ポルノ チック6

A　(🌾)と爺さんは(🥨)平気で(⬇)答えて(🦓)、その窓口(💕)へ行く。

Aアレハ和(❌)田ニ(👓)

A「(🚭)これから何でも(👍)云う(🐣)こ(🔙)とを聴くか」

A　私は建築(🔑)のこと(🆙)については全く門外漢(⬛)であるが、西洋の寺(👄)院のゴ(🧐)シック建築と云うものは屋(➕)根(⛰)が高(😷)く／＼(👏)尖って(😗)、その先が天に冲せんとしているとこ(🤮)ろに(😍)美(🎛)観が存(👢)する(🖨)の(🥩)だと云う(🔝)。これに反して(💩)、われ／＼の国の伽藍では建物(🧕)の上にまず大きな甍を(🃏)伏(🥗)せて、その(🏮)庇ひさしが作り(⛏)出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を(📔)取(⛲)り(🚋)込(🍋)ん(😋)でし(🈵)まう(👑)。寺院のみな(🚁)らず、宮殿でも(😰)、(🏿)庶民の住宅でも、外(💼)か(💢)ら見て(🐕)最も眼立(🆓)つものは、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺(⏩)き(🚑)の大きな屋(🗑)根と、その庇(🥙)の下にたゞよ(📥)う(🍕)濃(🤦)い(🕰)闇である。時と(🦀)す(🌜)ると(🈳)、(🎑)白昼といえども軒(👦)から下(😝)には洞穴のような(🛍)闇が繞ってい(⌛)て戸(😵)口(🕛)も扉も壁も柱も殆(🚜)ど見えないこ(🕸)と(💵)す(😛)らあ(🍛)る。これは知恩(🕰)院や本(🐯)願(♟)寺のような宏(🌴)壮な建築でも、草深い田舎の百(🔹)姓家でも同(👾)様で(👀)あって、(😵)昔の(😥)大概な建物が軒か(🚻)ら下と軒から上の屋(🌿)根の部分とを(🏟)比べると、少(🐲)くとも眼で見たところでは、屋根(🥫)の(Ⓜ)方が重く、堆(🕉)く、面積が大き(😂)く感(💑)ぜられる(📲)。左様(🖇)にわれ／(😺)＼が住居を営む(🍡)には、何よりも屋根と云(🥍)う傘を(🎺)拡げて大(📢)地(🚭)に一廓の日かげを落(🕘)し、その薄暗い陰翳(🍟)の(🎮)中に家(🚩)造り(🍭)をする(👒)。もちろん西洋の家屋にも屋根がない訳では(🎭)ない(🕚)が、それは日(🐙)光を遮蔽するよりも雨露をしの(💰)ぐた(🌱)め(👿)の方が主であって、蔭は(🤠)なるべく作(💵)らな(🕧)いようにし、少しでも多く(🥂)内部を(⚾)明りに曝すように(🤛)してい(😷)ること(💜)は、外形を見て(🏕)も頷かれ(😭)る。日本の屋根を傘とすれば、西洋のそれは(🥨)帽子でし(🕚)かない。し(💉)か(💴)も鳥打(🏤)帽子のように出来る(🚤)だ(📖)け鍔つばを(🌔)小さくし、(🆚)日光の直射を(🦐)近々と軒端に受け(😫)る(👔)。けだし日本家の屋(🎌)根の庇が長いのは、気候(📣)風土や、(📿)建築(📞)材料や(🤣)、その他い(👐)ろ(🚿)／＼の関係(💍)があ(🐇)るのであろう(⛱)。たと(🔑)えば煉瓦や(🎮)ガラスや(🍐)セメントのような(🚗)ものを使わないところ(🌾)から、(💬)横なぐりの風雨を防ぐために(🔒)は庇(🐑)を(🔧)深くする必要が(⏰)あった(🔗)であろう(🏧)し、日本人と(👜)て暗い部屋(🚬)よりは明るい部屋を便(🎥)利と(⏹)したに違い(🍓)な(🔖)いが、(🚐)是非な(🤟)くあ(🗿)ゝなったのでも(👳)あろう。が、美(🖍)と云う(🥓)ものは常に生(🏉)活の実際から発達する(🕹)もので、暗い部屋(😑)に住むことを餘儀なく(📣)されたわれ／(🦔)＼の先(👍)祖は、(🏰)い(🍱)つしか陰翳のう(🛢)ちに美を(📟)発見(🍅)し、やがては美の目的(🥏)に添うように陰翳を利用するに至った。事実(🕓)、日本座敷の美(🦕)は全く陰翳の(🐶)濃淡(🗜)に依って生(♋)れているので、それ以外に(🥡)何(📩)も(🐨)ない。西(🐰)洋人が日(🈁)本座敷を見てその簡素な(🍴)のに(📸)驚き、た(🥤)ゞ灰色の壁があるばか(🐏)りで何(🌧)の装飾もないと云う風に感じ(📪)るの(🎂)は、(❔)彼等(🎷)として(🙄)はいかさま尤もであるけれど(🐾)も、(🙍)そ(👯)れは陰(🗼)翳の謎を解しないからで(👟)ある。われ／＼(🥦)は、(🏼)それで(🥞)なくて(🧘)も太陽の(👋)光(🤐)線の這入りにくい座敷の外(🥋)側へ(🔷)、土(🥟)庇を出したり縁(🧣)側を(🚑)附(🎠)けたりして一(🎮)層(♈)日(🧔)光を遠の(📫)け(🚌)る。そして室(⏩)内(👧)へは、庭(⏭)からの(🍶)反射が障子を透して(🌥)ほの明るく(🎹)忍び込むよう(🏿)に(🧗)する。われ(😄)／＼の座敷の美の要素は、(🐺)この(🕦)間(⛷)接(🍈)の鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この(🍶)力(🕞)のない、わ(👾)びし(😠)い、果(🙍)敢は(🦀)かない光線(❕)が、しんみり落ち着(🙆)いて(👁)座敷の壁へ沁み込むよ(🐋)うに、わざと調子の弱い(🥄)色の(🎪)砂壁を(👀)塗(📥)る。土蔵とか、(😵)厨(🕐)とか、廊下の(🤛)よ(📛)う(🐂)なところへ(🏥)塗るには照りをつ(🈸)け(🙊)るが(🐈)、座敷の壁(💹)は殆ど砂壁で、(💙)め(📞)ったに光らせない(🔪)。も(🚁)し光らせた(🦉)ら(🌛)、(📸)その乏しい光線の、柔かい弱い味が消える(🗿)。わ(🎰)れ等は何処まで(📭)も、見るからにおぼつかな(🏘)げな外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命(❄)を保っている、あの(🥅)繊(⏲)細な明るさを楽しむ。我等に取(🏇)ってはこの壁の(🎫)上の(🦗)明るさ或は(🏇)ほのぐらさが(🌰)何(🖥)物の装(🐟)飾にも優る(🍮)のであり、しみ／(🔉)″＼と見飽きがしない(🕞)のである。さればそれらの(💆)砂壁が(🗄)そ(🅱)の明る(🔊)さを乱(✋)さないようにとた(🏨)ゞ(⚾)一と(🎷)色の無地に塗ってある(💅)のも当(💇)然であっ(😣)て、座敷毎に(🔨)少し(👰)ず(🌫)つ地色は違う(🌥)けれども、(🎍)何(🐲)とその違いの微かであること(🍯)よ。それ(🎒)は色の違いと云うよりも(🕦)ほんの僅かな濃淡(🗡)の差(🤨)異(♎)、見る人の気分の相違と云う程のものでし(👧)かない。しかも(😛)その壁の色のほのかな違いに依って、また幾らかずつ各※(二の字点、(🙎)1-2-22)の部屋(🧣)の陰翳が(🙏)異(🔜)なった色調(📵)を帯びるのである。尤も(🏾)我等の座(🔃)敷にも(🤐)床の間(💦)と云うものがあ(😄)っ(😣)て、掛け軸(🔑)を飾り花を活けるが、しかしそれら(🤢)の軸や花もそれ自体が(🌼)装飾の役をしているよりも(🤠)、陰翳に深みを添える方(❗)が主(🎞)になっている。われらは一つの軸(💰)を掛けるにも、そ(🍖)の軸物とその床の間(🍝)の壁と(💣)の調和、(🤚)即ち「(🎵)床(🐏)うつり」(🚯)を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の(⏩)内容を成す書や絵の巧拙と(😓)同様の(🚘)重要(🐂)さを※(「(🍶)ころもへん＋表」、第4水(⛽)準2-88-25)具(🥊)ひょうぐに置く(🏉)のも、(🛵)実にそのためであ(🐮)って、床うつりが悪かった(📕)ら如何(🌇)なる名(🛬)書画も掛け軸(📥)としての価値(🕐)がなく(🐏)なる。それと反対に一(🆒)つの(🔉)独立(🚬)した作品としては大した(⏩)傑作(🏷)でも(💨)ないよう(♓)な(🐖)書(🌾)画が、茶(⛰)の(🍿)間の床に掛けてみると(🥔)、非常にその(🈂)部屋(🍊)との調(🌁)和が(⬇)よく(🌎)、(🎣)軸も座敷も俄かに(🌓)引き立つ場合がある。そしてそ(🗿)う(📺)云う(🦋)書画、(🛹)そ(🐅)れ自身としては格別のものでもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それは(😷)常に(🍴)その地紙や、(💃)墨色や(🧥)、※(「(🥋)ころも(🤢)へん＋表」(🌊)、第(🥔)4水(💽)準(🐍)2-88-25)具の裂き(🕦)れ(🎁)が持っている古色(🛋)にあるのだ。その古色がその(🕝)床(💣)の(🕧)間や座(🏒)敷(🔏)の(🚋)暗さと適(🐤)宜な(👇)釣り(🤣)合(🕙)いを保つのだ。われ／(💡)＼はよく京都や奈(🈷)良の名(🕚)刹を訪ねて(🗝)、その寺(👢)の宝物と(💆)云わ(💾)れる軸物が(🐓)、奥深い大(🍸)書院の床(🗨)の間に(🏎)か(🐽)ゝ(🦖)っている(🏄)のを(🌫)見せら(❌)れるが、(💮)そう云う床の間は大概昼も薄暗(🕤)いので、図柄などは見分(🦏)けられな(🌄)い(🔝)、た(📸)ゞ案内人の説明を聞きな(🎨)がら消えかゝ(🖼)った(🏯)墨色のあとを辿って多(🍓)分立派(✅)な絵(🏢)なのであろうと想像するばかりであるが、(📚)しかし(🌆)その(🔒)ぼや(👅)けた古画と(📸)暗い(🍞)床(🎾)の間と(🏳)の取(🦐)り(🐀)合わせ(🛋)が如何(😍)に(📨)もしっくり(🏵)し(🛹)ていて、図柄の不鮮明などは聊かも問題でな(🕣)いばかりか、(👍)却ってこのくらいな(🤽)不(🏪)鮮明さ(📬)がちょうど適しているよ(📯)う(👱)にさえ感じる。つまりこ(✝)の場合、そ(♏)の絵は覚束ない弱い光(🏚)り(🔅)を(🌻)受け留めるための一(♟)つの奥床しい「面(✳)」(🔆)に過ぎ(🙄)ないのであって、(🧦)全く砂壁と同じ作(🧑)用を(🖍)しかし(🛏)ていないのである(⛔)。われ(🤓)ら(📊)が(🗯)掛け軸を(🌈)択ぶの(🐔)に時代(⛰)や(🌪)「(🚋)さび」を珍重(🎭)す(🦉)る理(❤)由(🚫)は(🐪)ここにある(🌽)ので、新画は水墨(🐗)や淡彩のも(📊)のでも(🎛)、(⚽)よ(⛳)ほど注意しないと(📙)床の(🥗)間の(😧)陰翳を打(🚌)ち壊(❓)す(🌵)の(🕺)で(🖌)ある。

A　私は読者諸君に向っ(🥚)て、(🔌)この事に注(💛)意を(🌵)促(🐡)したい。というの(🚕)は(♊)、マゾヒ(🧤)ストは女性に虐待される(📿)ことを喜(😌)ぶけれども、その喜びはどこ(🖨)までも肉体(💭)的、官能的のもの(📟)で(🍨)あって、(🥙)毫末(🈚)も精神(🧓)的(🥅)の要素を含(🍨)まない。人或はいわん、(✊)ではマゾヒストは(🚿)単に心で軽蔑され、(😕)飜(🈶)弄され(🥊)ただけで(😜)は快感を覚(💷)えないのか。手を以て打たれ、足(🐽)を以て蹴られなければ嬉しくないのかと(😝)。そ(🥎)れは勿論そうとは限らない。しかしながら、心で軽蔑される(🛸)とい(🎻)って(🗻)も、実の(🎼)ところ(🚰)は(🗞)そういう関係を仮りに拵こしらえ、あたかもそ(🎽)れ(✖)を事実(🏩)であ(🐄)る如(🎯)く(🚩)空想して喜ぶのであって、いい換えれ(🕦)ば(😁)一種の芝居、狂言に過ぎ(〽)な(😫)い。何(🧖)人といえども、真に(💗)尊敬に値い(🚸)する女、(🌀)心から彼を(🤮)軽(🧘)蔑する程(🚖)の(🤚)高貴な(🕢)女なら、全然彼を相手にするはずがないことを知っているだろう(🍫)。つ(😕)まりマ(🍩)ゾヒストは、実際に女の(🍩)奴(🔊)隷になるのでなく、(🕶)そう見えるのを(😄)喜ぶのである。見(🔫)える以上(🎛)に、ほんとうに奴隷にされたらば、彼等は迷惑するのである(💋)。故に(🧞)彼(🛴)等は利(👽)己主義者であって、(🍋)た(🧦)また(💃)ま狂(👪)言に深入(🦊)りを(🍀)し過ぎ(🙀)、誤まって(🌬)死ぬことはあろ(💴)うけれども、自ら進(🌆)んで、(🔕)殉教者(🧑)の如く女の(🤒)前に身命を投げ出す(💌)ことは絶対に(🚢)ない。彼(🥉)等の享(♏)楽する快感は、間接(🎷)また(😛)は(🤪)直接に官能を刺(🤡)戟する結果(🛣)で、精神的の何物でもな(🈂)い。彼等は彼(🥀)等の(🔖)妻や(💦)情婦を、女神の如く崇(🥨)拝し、暴君の如(📜)く仰ぎ見て(🍁)いるようであ(🍒)って、(🔫)その真相は彼等の特殊(📡)なる(🏒)性慾(😉)に愉悦を与うる一つの人(🦁)形、一(🎮)つの器具とし(🕯)てい(👁)る(🚯)のである(🥍)。人(🖋)形であり器(🤯)具であるか(🕚)ら(📭)し(🐋)て、飽きの来(🍚)ることも当(🚣)然であり、より良(😦)き人形、より(🛁)良き器具に(🖱)出遇った場合には、その方を使(🗡)い(😷)たくなるで(🖥)もあろう。芝居や狂言はいつも同じ所作(🥜)しょさを演じたのでは(🦊)面白(🚽)くない。絶えず新奇(💡)な(📊)筋を仕組み、俳優を変え、目先を変えて、(🥗)やって(😰)みたい(🥨)気にもなるであろう。マゾヒストが(🔸)一(🕷)とたびそ(🐘)う(🥝)いう願(😛)望に(🐪)燃え、何と(🚂)かして古き相手役、古き(🅿)人形を遠ざ(🐹)ける必要に迫られた時には、マゾヒ(😧)ストである(🥌)が(🔥)ために、(🍪)か(📏)えって恐(🚐)ろし(⛏)い(🎺)犯(🌨)罪に引き込まれが(❎)ちであり、(🚖)そうしてま(🐡)た(📂)、(🔸)普通(🌱)の(🤖)人より(👊)一層容(🍿)易にそれを(👀)為し遂げ(🕟)得(🌪)ることは、(🌲)読(🐑)者にも想像が出(🤛)来る(🤸)であろう。なぜなら彼は彼の病的な本能(📧)の故に、たとえ内心では相手を嫌うようになっても、嫌忌の情を男ら(🌸)しく、堂々と表白すること(⬅)を欲(💑)しな(✋)い。欲しない(💥)のみならず、(🧀)彼の性(😆)質と(🚌)し(🌇)て(💴)は(🔢)先天(📱)的に(🗄)それが(🎅)出(🌩)来な(❓)い。もう(🚘)この女はイ(💬)ヤ(🤽)だと思(🎀)いながら(🍝)、(🛁)女が依然(🈵)として暴威を(😱)振(🙆)って、彼を(🏴)叱ったり殴ったりすると(🀄)、やはり(🤳)その刹那は、(🔉)そ(💬)の快感に負か(🙊)されて誘惑さ(♐)れる。彼の弱点を握(⌛)っている女は、全く油(🐝)断をし、心を許し、いよい(🖖)よ傲(🎵)慢な(👡)態度を続ける。男(😑)は(📐)セッ(🆘)パ詰まる(🤬)所まで(➿)誘惑に引き擦ら(😡)れて行き、そのためになお胸(🐷)中(👲)に(🌱)憎悪(🏧)を貯え(🚥)、だ(🕐)んだん(👀)あ(😼)がきがつ(🦊)か(📧)なくなって、結局何か陰険な方(⛵)法(🦏)で、相手(😜)の女を除き去(🍁)るよりほかに(🗨)手(💢)段がなくな(🎰)ってしまう(🌏)。（散々人形(🌦)を(🛒)いじくり廻して、使える(🚈)だけ使って(🐊)か(🚌)ら、そ(🌼)れを(✒)ご(🔖)み溜め(💚)へ捨てるので(🍥)ある。）相手(💍)は油断し(❎)ているのだか(⛵)ら、(♐)乗ずる(📡)隙は幾らでもある。そ(☔)のことは訳なく実行される。そう(🤥)して世間は、彼(😹)の如く女に柔順であっ(😱)た男に、何(🔬)等(🕟)の疑いをも挟(🍧)まない。現(🦃)に(🏖)クリ(✌)ッ(🧤)プンがそう(🕧)であ(🎠)った。あの(♓)ように(❌)細君(📤)のわがま(💲)まをお(🌟)となしく怺こらえた紳士が、恐ろ(🛢)しい(👱)罪を犯すはず(🖥)はな(🕴)いという風(📦)に、一(🍒)時(📞)は(🍤)思われた(🧖)のであった。

A「そうか」