と答えた。仲弓は(🦐)、孔(kǒng )子がこの(🌔)言葉(yè )によって、彼(🏁)に「(🌿)敬(🔺)慎」と「寛(⛪)恕」の二(èr )徳を(🍝)教(🍞)えたものと(👨)解し(🎿)て(😪)、
そこまで考えて来(lái )て(🏠)、樊遅(📱)はもう一(🥃)度「違わ(🔟)ない」という言葉の意(yì )味を考えて見(🧡)た。
(🥋)で、彼は、ある日(rì )、それ(😘)とな(🐑)く(😳)子(⛹)桑(🍀)(sā(🍟)ng )伯子についての孔子の感(gǎn )想を求め(🍥)て見た。彼は(🏄)、もし孔(💊)子に諷(📷)(fěng )刺の意志があれば、子桑伯(🔳)子のこと(🙋)から、自然(rán )、話(huà )は自分の方に向(🚐)(xiàng )い(😒)て来(🗂)(lái )る(🏖)、と思った(📿)のである。とこ(🔭)ろが、孔(kǒ(📠)ng )子(🚶)の答えは極めて(🦎)あっさりしたものであった。
(📏)と(🔟)い(🕎)ったことを思い起した。孔子は或は、自分を「(📻)人君(jun1 )の(💙)風がある(🛑)。」などと讃めて、(⛹)その実、何かの欠(qiàn )点(💷)(diǎn )を(💫)婉(🎊)曲に諷刺(cì(🧑) )しているのではあるま(🌎)いか。そうい(⛽)えば、世間(jiān )では、(🌍)子桑伯子(zǐ )しそう(👙)はくしと(🀄)自分とを、同じ型(xíng )の(🎵)人(🐚)(rén )物(wù )だと評(🔵)(píng )してい(🗨)るそうだ。子(👍)(zǐ )桑(sāng )伯子(🚎)は物(wù )に(🕍)こせつかない、いい(👫)男だが(😪)、少(shǎo )し大ざっぱ過(🗾)(guò )ぎる嫌いがないでも(🎎)な(😀)い。或(🤸)(huò )は自分(🍝)にも(🍍)そんな欠(qiàn )点がある(🍧)のではな(⏹)かろうか。自分だけでは(🧘)、そ(🍮)ん(😑)な(👩)事が(🕠)ないように気を(👥)つけているつもりではある(🐵)が。――彼はそんなこ(🥦)とを考えて、讃められ(🚩)たため(🎡)に却って(💃)不安(🈁)な気(🔽)持になるのであった。
「1詩でも音楽でも、究(jiū )極は無邪の(😴)一語に帰する。無邪にさえ(🤑)なれば、下(🕞)手へたは下(xià(🏩) )手なり(😙)で、(🚯)まこ(😴)との詩が(👦)出来(lá(🔴)i )、まことの音(🌜)楽(🐷)が奏でら(⌛)れ(🐋)る(🚶)も(🎽)のじゃ。こ(👈)の(📸)自明(👫)の理が、(🐠)君(jun1 )にはまだ体得(🏏)出来(🌸)ていない。腕は達(🥉)者だが、惜しいものじゃ。」
「決(jué )して(🏄)お(🔰)世(✖)辞(cí )は(📮)申(🗄)(shēn )しません(🚌)。」
(🏢)4むろん彼は、仲弓の(🥇)問(wèn )題にか(🍞)かわりなく、これ(🥓)までにも(🉐)そ(🏂)の点に力(🎋)を(🈺)入れて門人たちを教育(yù )して(👫)来(👪)(lái )たのである。彼(⌚)(bǐ )がつ(🖤)と(🚐)めて「(🚌)利」について語(yǔ )ることを避(bì )け、たまたまそれを語(yǔ )ることがあっ(🗿)て(📌)も(🥏)、常(🐌)に天(🕧)命とか、仁とか(😼)いうようなことと結び(👤)つけて話すように注意して来(lái )た(🍣)のも、そのためである(🗻)。ま(😬)た彼(📈)は、機会あるごとに(💩)、門人達(🌑)(dá(🎉) )の我執を戒めた。そして(🦌)、「(🤦)5自(💒)己(👪)の意見にこ(👉)だわ(📭)って、(🔃)無(wú(🤛) )理強(qiá(✉)ng )い(👀)に事を(😶)行(🥙)(háng )っ(🛣)たり(⛑)、禁止したりするのは君子(😸)(zǐ )の(🏞)道でな(🏌)い。君(✔)子(🥏)の行(háng )動(dòng )を(⬅)律するものは、たゞ(⏭)正(🐙)義あ(🍓)る(⏰)の(🐢)みだ。」と説(🕍)(shuì(🥈) )き、6彼自身、細心(🤒)の注意を払(🏤)っ(🚓)て、臆(🐩)(yì(🔏) )断を(🥕)去り、執(🙋)着を絶ち、固(🍨)陋を矯(📨)ため、(🍣)他との対立(🍳)に陥らぬよ(🙂)う(🦗)に(🚽)つとめて来(📆)たも(👸)のである。
だが、やはりわ(〰)からなかった。で、彼は、孝に関(wān )す(🥃)る、(🐕)ありとあらゆる孔(kǒng )子の教えを、一(🤧)とおり(⛔)胸(🕐)の中でく(👮)りかえして(🐊)見た。
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