○ (🖋)四十づら、五十(shí )づらをさげ、先(xiān )輩(🥛)(bè(🌒)i )顔をして孔(❌)子の前に並んでい(🦁)た門(📪)人たちは、ど(💁)ん(🍾)な顔をしたであ(💼)ろう。
「寒さ(🥕)に向(📟)うと、(🥇)松柏(🏨)の常盤(pán )木(🐳)であることがよくわ(🔣)か(🏁)る(👝)。ふだん(💮)はどの木も一様に青(👚)い色(💀)をして(😡)いるが。」
二(📛)一(yī(🕤) )(二(è(👴)r )二(📺)六)
「文王がなく(🐚)なられた後、文と(🥐)いう言(⏲)葉の内容をな(👔)す古(gǔ )聖(shèng )の道は、(⛽)天(🏛)意によっ(♑)てこ(🐏)の私(🚧)に継承されている(😚)ではないか(🌮)。もしその文(🤔)(wé(🍓)n )を(😋)ほろぼそうとする(🛤)のが(🏦)天意であるならば、何で、後の世(🐈)に生れた(🚙)この(👀)私に、(🍕)文に(🦍)親(qīn )しむ機会が与えられよう。文をほ(⛽)ろぼ(🏊)すまいというのが天意である(👖)かぎり、匡の人たちが(😂)、(🌸)い(🦄)った(🕝)い(🚞)私に対(duì )して何が(♟)出来(⏱)るとい(🐴)うのだ。」
○(🌝) (📬)この章は、い(😸)い音楽(lè )が今はきかれないと(🔌)いう(🐥)孔子のな(🔐)げ(📶)きでもあ(🚦)ろう(🦓)か。――諸説(shuì )は紛(✅)々としている。
先師(shī )が道の行(⏫)われない(🐋)のを歎(🆘)(tàn )じて九夷き(🦌)ゅういの地(dì(😌) )に(🔞)居をうつしたいといわれたこと(🧣)があ(👲)った。ある人がそれをきいて先師(㊗)にいった(🏤)。――
○ 作(原(yuá(📙)n )文(wén ))(🐍)==「事を為す」の(🚼)意に解(jiě(😅) )する(😮)説(shuì )もあるが(😂)、一(yī )四(sì )八(bā(🔵) )章の(👭)「(🌿)述べて作(❄)らず」の(🛢)「(🍥)作」と(🎵)同(tóng )じく、道理に関する意(🌈)(yì(🚏) )見を(🥇)立(lì )てる意味に解する(💊)方が(🍤)、後段との(💡)関(✖)(wān )係(🦅)がぴつたりする。
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