「(🗣)御教(jiāo )訓は、(🐼)身に(👡)しみてこたえま(🚞)した。ありがとう存(💷)(cún )じま(🎨)す(💛)。これからは、(🤕)技(🅱)術を磨くと共に、(❄)心を治めることに(🥣)、一層精(jīng )進い(🐐)たす決(😮)心でございま(🍒)す。」
す(🚵)ると(🐀)陽(🌕)貨は、(🦐)ここぞとばか(💶)り、三の矢(shǐ )を放った。
(🎨)樊遅は喜んだ(🏳)。それはその中に(🕡)、「違(wéi )わ(🐿)ない」という(😡)言葉が(🤕)見(jiàn )つかっ(💷)た(🔝)からである。しかし、数秒の(🥁)後には、彼(💴)(bǐ )の(📶)頭(🐾)は却って(🕢)そのた(🈺)めに混乱し(🚮)はじめた。とい(💉)うのは、さ(🏠)っき孔子のいった「違(🛂)(wéi )わない」と、この(🆙)言葉(yè )の中の(🧞)「違わない(🈯)」と(🦊)は、(💘)まる(🌦)で意(yì )味がちがっていそうに思えた(🍧)からであ(🥪)る。後の場合の「違わない(🤙)」は(🦂)、第(🛺)一(🎠)、父(fù )母の存命(🏒)中の(🚀)ことである。それに、前後(hò(🎸)u )の(⛔)関係から判(pàn )断しても、初一(yī )念を貫(guàn )けという意(yì )味(🔹)に相違ない。父母を亡(🚸)くしたあとの「(❓)違(wé(🚛)i )わない」ということが、それと同じ意味(🤒)(wèi )だとは、(🧣)どうしても思えない。言葉(🧙)(yè )が(🎂)同じなだけに(🕜)、彼(bǐ )はいよ(🔪)いよ判断に苦しんだ。
孔子は、ぬかりなく考えた(🍜)。そして遂に一策(😛)を思(sī )いつい(🎈)た。そ(🎴)れは(🎂)、相手の用い(🍃)た策(cè(🎩) )そ(🧤)の(🚇)ままを応用するこ(💏)とであった(⛵)。つまり(📮)、陽(🚵)貨(✴)の(🌿)留守を見計っ(🏥)て(🦂)、謝辞(😯)を述(shù )べ(⚓)に行こうという(🍅)のであ(🍦)る。
「(🥘)あ(🌟)れ(🎛)なら、大丈夫祭壇の犠牲(shēng )いけにえにな(🏢)りそうじゃ(🍧)。」(🌀)
「見事(🤲)な牛じ(📽)ゃのう。」
陽貨は(🧙)、魯の大夫季平子に仕(👋)えていたが、季平子(👏)が死ん(🤞)で季桓子きかんしの代に(🤪)な(🏇)ると、巧みに彼を自(zì )家(⬛)薬(yà(👄)o )籠中の(➿)ものとし、(💬)遂に彼を拘(🎂)禁して、魯の(🎡)国政を専らにしてい(🌏)た。孔子は、(🗄)そ(➕)の頃、すでに五十(🚴)の坂(👳)をこしていたが、上下こぞって(🚊)正道を離れて(💶)いるのを嘆(tàn )いて、仕(👥)官の望(🐊)(wàng )みを(🔺)絶ち(🍇)、ひ(🏘)たすらに詩書(🚼)礼楽の研鑚と、青(😤)年子弟(dì )の教育と(♍)に専念(🛰)して(🤦)いた(🏊)。陽貨とし(🤡)ては、孔子が野に(🍈)あって、厳(yán )然(♎)と(🍏)し(🦑)て(🍋)道(🔨)を説いている(😏)のが、何よりも(🚈)恐ろしかった。で、(🚪)出来れば彼を自(🍘)分(fèn )の(👁)味方に(🏧)引(🍸)き入れ(🥨)たい、少(🌙)(shǎo )くとも一度(🏐)彼に会って、自分(💹)が賢(📢)者を遇(yù )す(🚅)る道を知っている(🙁)人間で(🐒)あ(💁)ること(🐅)を示(😥)して置(zhì(🛄) )きたい(🌸)、(🔖)と(🎲)思(sī )って(🚇)いた。
仲(zhòng )弓はそれを伝え聞いて、ひどく感激した。し(🚶)かし彼は、それで(🧘)決(🅰)し(📱)て安心する(🐙)ような(💱)人間(jiān )ではなかっ(🥓)た。彼(♉)は、(🌬)自分(fè(🐤)n )が孔子(✔)(zǐ(🥃) )にいった言(🤑)葉(😳)を裏(😺)切(🙅)らな(🏚)いよ(😷)うに、ますま(🌀)す厳粛(🍨)(sù )な自(👳)己省察(❎)を行うことに努(nǔ )めた。彼はか(🏾)つて孔子に「仁(🔉)」の意義を(🥂)訊ね(💾)た[#「(😎)訊ねた(🐲)」は底(✅)本(běn )では「訪(⛺)ねた」]ことが(📝)あ(🦔)ったが(🏿)、その時孔子は、
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