「私が何を(🆙)知ってい(🗓)よ(🔜)う。何も(🤷)知ってはいないのだ(💗)。だが(🧖)、も(🎂)し、(❓)田(tián )舎の無知な人が私に物(🖼)(wù )を(🥎)たずねることがあるとして、それが本(běn )気で誠実(🍄)でさえあれば、私(sī )は、(🌸)物事(shì(💂) )の両端をたた(🐟)いて(😻)徹底(🚂)的(de )に(📷)教(🧐)え(🍊)て(💶)やりたい(🤪)と思う。」
「熱(💨)狂(🔟)的(🆗)(de )な人は正直(📟)なものだが(♐)、その正(zhèng )直さがなく(👉)、無知(⛺)(zhī )な人(🕉)は律(📋)義(⛰)なもの(🔪)だが、その律(lǜ )儀(👋)さ(🔳)がな(🌆)く、才(🍻)能(💥)の(🚎)ない人は信実な(🚧)ものだが、その(🐨)信実(💌)さが(🌫)ないとすれば、もう全(♋)く手がつけられない(🛌)。」
顔渕が(🏋)た(🕰)め息をつきながら讃歎し(👈)てい(👵)った。――
「私の(🤦)足を(🈚)出し(🐏)て見るがい(📼)い。私の手(shǒu )を出し(📟)て見るが(🐴)いい(🛠)。詩経(jīng )に、
大(🦕)宰たい(✏)さい(💉)が子貢(gòng )にたずねていっ(🍣)た。――(💧)
○ 本(🔗)(běn )章は「由らしむべ(🕗)し、知らしむべからず」(📟)という言葉(yè )で広く流布さ(🕯)れ、秘密専(⤴)制政治の代(🆗)表的表現で(🎐)あるかの如く解釈されているが、こ(⤵)れは(😌)原(🏚)(yuá(📂)n )文(wén )の「(📟)可」「(😙)不可」を「(💢)可能」(😣)「不可(kě )能」の意味(🧕)(wè(💏)i )にとらないで(😛)、「命(mìng )令」「(🍍)禁(jìn )止」の意(yì(😛) )味(wèi )にとつたための(➰)誤りだと私(💮)は思う。第一(🍂)、孔(kǒ(🦊)ng )子ほど教(jiāo )えて倦まな(🛑)かつた人が、民衆(💪)の(🏷)知的(🆔)理(lǐ )解を(🚾)自(🐥)ら進んで禁(🖤)止しよ(🎑)うとする道理はない。むしろ、知的理(🚚)解(🐽)を求(🔰)め(♿)て容易に得(🔟)(dé )られない現実を知(📳)り(📍)、それを歎(tàn )きつつ、そ(🈹)の体(🔑)験(🏍)(yà(🥩)n )に(🕚)基い(💕)て、いよいよ徳(🛷)治主義の信念を固めた言葉として受取(qǔ )るべきである。
先師が顔(🕣)淵の(📌)こ(🍓)と(🏠)をこう(🦐)いわれた。――(🙁)
二(🐎)八(二(èr )三三(sān ))
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