(🦂)だが聰明な読者(😼)ならば、(🔸)彼(bǐ )のそうした行(⚓)為(wé(🗿)i )の裏に、いつも一脈の(🥢)哀愁(chóu )あい(🍭)しゅうが流れてい(🚻)たことを決して見(📜)逃(🐴)がさ(🔶)な(💆)かったはずだ。実際、(👤)哀愁は、次郎(láng )にとって、過去十(🐉)五年間(jiā(🐞)n )、切(📤)(qiē )っ(💞)ても切(⛄)れない道づ(🤮)れであったと(👏)も言えるので(🚬)ある。彼の負(🏅)けぎらい、彼の虚偽(wěi )きょぎ(♐)、彼の反抗心(👨)(xī(🔅)n )と闘争心(xīn )、およそそう(😂)し(🚳)た(➰)、(💔)一見(😢)哀愁とは極(jí )めて縁(🥟)遠(🗡)(yuǎn )いよ(⚪)う(📂)に思われ(⚾)るもの(🐱)のすべてが(🛳)、実(😎)(shí(🎯) )は(🔰)哀(🈚)愁のやむにや(😬)ま(🍚)れぬ表(🌄)現であ(🏗)り、自然(🎉)が彼に教えた哀(āi )愁か(🏈)らの逃路だっ(🕶)たのである。そして、も(🚇)し「自然(🧙)の叡(ruì )智(zhì(🕴) )えいち」というも(🛃)のが疑えない(🍵)ものだと(📱)するなら(📟)ば、次郎(láng )の(🏽)心(xīn )がそ(🚌)ろそ(🎏)ろと詩に(🎂)ひか(✏)れて(🐬)いったということは、必ずしも不(🎎)(bú )似合なこ(🍃)とではな(🎢)かっ(😇)たであろう。とい(❕)うのは、(🚠)何人も自己の真実を表現(🎩)してみた(✌)いという(🍟)欲望をい(🤶)く(🙌)ぶんかは持ってい(👭)る(🖌)し、そ(🥙)して、哀愁の偽りの(🎍)ない表(📩)現には(🖤)、(🏔)詩こ(🚻)そ最(🔭)もふさわしいも(🕺)のだ(💆)か(📹)らである(😜)。
だが、彼の(📦)詩につ(🙋)いて、(🎃)こ(😰)れ以上のこ(🕗)とを語(🐃)るのは、今はそ(🔚)の時期ではない。何しろ、彼(➰)はまだ、歌一(🏐)首作(🗑)るにも、指を折って字数(shù )を数(🔽)え(🆖)てみ(🕐)なければな(🧓)ら(😻)な(✳)い程(🦕)(chéng )度(🖇)の幼い詩人(🌉)だっ(🎑)たし、それ(🧗)に、(❓)恭一の詩に対し(🙅)てある妬ましさを感じて(😆)い(🐞)たとしても、(🎩)彼(bǐ )の身辺(🛤)(fǎn )に(⛴)は、詩(🦈)(shī )以上(⚾)に切実な問題がまだ(🐟)た(💯)くさん残されていたからで(🙆)ある。
「次(💣)郎(🥐)(láng )ちゃ(🌲)ん、大(🤽)沢(🍜)君って、偉い(🖊)人だと思わ(🌟)ない?」
「狐(🐯)がわなに飛びこんだって(🌧)! そい(⛳)つは面(miàn )白い。いったいどうしたってい(🔩)うんだい。」
「しかし、本(📉)田(🤰)(tiá(🏔)n )の弟(🐪)にし(🍠)ちゃあ(🤵)、(🐸)すごく勇(yǒng )敢だね。ふだんから(🛎)、そうなんか。」(🚂)
(💣)次郎と(🕎)詩、――読(🔛)者の中に(💨)は、この取(💻)合わせを多少(💁)滑稽(jī )だと(⛱)感(➖)じる(🙋)人(🍗)(rén )があるかも知れない。な(🆒)るほど、次(🍭)郎(🎂)は(🍹)、詩を解するには、これ(💩)まで(🆖)、(👅)あまりにも武勇(yǒng )伝的であり、作為的であったといえるだろ(🥟)う。
歩いて(🚨)行(🔸)くうちに、山犬(🍞)や、狐や(😟)、三つボタ(⌚)ンのい(😼)やな顔(yá )が(➗)ひ(👺)とりでに思い(⬆)出された。しかし彼はもう、それらをちっと(📫)も怖(🍁)(bù )いとは思(sī )わなかった。そ(🚠)れどこ(📯)ろか、彼ら(🛁)のまえに青い顔をして並んでいた新(xīn )入生達のことを(🏝)思(sī(🕎) )う(📄)と、一種(🍬)(zhǒng )の武者(zhě )ぶ(Ⓜ)るいみたようなも(🌫)のを総身に感(🏾)ずるのだった。
「(🤔)ふうむ、そうか。」(🌯)
次郎(🔜)は、(🖲)そう言(yán )われて(🚳)、まだ(🥩)何(🚈)(hé )か言(yán )い足(zú(🚒) )り(🔓)ない(🈶)様な気がした。そし(🍶)てちょっと考(🐄)えてから、
「しようが(🏦)ない(🐻)さ。」
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