「(📲)そうだろう。僕(🌇)も四年(nián )生全体(tǐ )の(🛑)名でバックするのは不(bú )賛成だ。」
諦(🦌)め(👡)るといえば、彼は家(😝)庭で(🖋)も、(🦇)お(🕡)芳に(👭)愛してもらうことを、もう(🌖)すっかり諦(dì )めてい(🈷)た。同時に、お祖母(mǔ )さん(⬜)に対し(🤣)ても、(🐎)これ(🏊)ま(🎈)で(🌎)の(🚀)よ(🐌)うな、わ(🏁)ざとでも反(🐂)抗(👖)し(😫)てみた(👭)い(🚬)という気持(🏎)は(🥀)なくなっていた。
と、今度は伝統尊重(👓)論が(🚈)あら(🌕)われて来た。
恭(🚁)一は(🔳)、唇(🐡)(chún )のへん(❤)を神(🚟)経的(de )にふるわせなが(🦄)らも、きっぱりと(😭)答えた(🍪)。
「(🌎)涙のある人間だけ(🆘)が、すべて(🥗)を(🛅)支(zhī )配することが(🎽)出来るん(😋)じゃ。」
「ふうむ、(🚶)そう(🍗)か(🔃)。」
彼は何だかそんな(😂)気(qì )がし(💤)て、不(✋)安だった(🎯)。しかし、一方で(🎢)は、大沢に励まして(🏖)も(💬)らったことがうれし(👯)くてならなかっ(🏞)た。そし(🌕)て、
次郎と詩、――読者の中(🤷)(zhōng )には、この取合わ(🍘)せを(🦇)多少滑(huá )稽(✖)(jī )だと感(👪)じ(🚃)る人が(🍔)ある(👅)か(🎶)も知れな(🎑)い。なる(🦌)ほ(⚪)ど、次郎は、詩を解するには、こ(📚)れまで、あま(🐆)りにも(🔑)武(🎅)勇(👨)伝(yún )的であり、作為的であったといえるだろう。
「僕は、いや(📡)だ。」
「こ(🚒)のまま放(fàng )っ(🔎)と(💨)くと、上級生の権(🌄)威けん(🤧)いに(🥪)かか(🚐)わ(🤷)るぞ!」
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