さすがに、孔子(🖥)も一寸(🏄)当惑し(👣)た。彼は(🐸)し(🎉)ばらく(🛢)豚肉を睨んだまま考えこ(🏙)んだ。
「そう仰しゃら(🆘)れますと、いか(😔)にも(🤨)私に(🦄)邪心が(😚)ある(👗)ようでございますが…(🏝)…」
((🐚)楽(🅰)長は、最高(🥥)(gāo )の(✳)技術(🗄)は手や喉(hó(🍱)u )から生れ(📵)るもの(👶)でなくて、心から生れる(📰)ものだ、とい(📡)う(🗾)事だけは、(🥗)どうやらわかったらしい。彼(🦋)の音楽(lè )もこれからそろそろ本物にな(🖊)るだ(🐻)ろう。だが(🎇)彼は、(🕢)私(sī(👿) )の音楽論がそのまま人生論で(⛪)もある(📫)、ということには、(🉑)まだ気(qì )がつ(🗻)いていないらしい(🖼)。究極の目(mù )標(biāo )を音楽(lè )の(🐞)技術(shù )に置いている彼としては(🔘)、或(💪)は(😎)や(🛶)むを得ないこ(🏹)とかも知れない(🚳)。しかし急ぐことはない(⤵)。いずれは彼も、(🚵)人(😚)生のための音(🌊)楽(lè(🚥) )とい(🦏)うことに目(mù )を(🥦)覚(🏃)ま(🏊)す時が(🍉)来るであろう。彼は元(yuá(🧜)n )来真(zhēn )面目な人(🕓)(ré(🐇)n )間(jiān )なの(🦏)だか(📆)ら。)
(🚧)も(🕐)う一(🚁)つは、子夏の問(wèn )いに対(⛺)する答(dá )えだ(🕗)が、それは、
1 子(zǐ )曰(😸)く、法(fǎ(🎻) )語の(🅾)言(🕳)は能く従う(🤡)こと無から(⤵)んや、之(🔬)を(🔞)改(gǎi )む(🔊)るを(🌛)貴(💏)(guì )しと爲す。巽(🐯)与(👴)((🦖)そ(🍰)んよ(🌃))の言は能く説(よ(🤞)ろこ)ぶこと無(wú )からんや、之を(🕡)繹(🛳)((🚒)たず(🧀)ぬ)るを貴しと爲(wè(🤽)i )す。説(shuì )びて繹ねず(🦁)、従(📁)いて改(😑)(gǎi )めずんば、吾(🐺)之を如何ともす(🔂)ること(🕘)末(🐅)(な)き(♑)のみと。(子罕(♊)篇)
(♿)門(🔲)(mén )人(🌚)(ré(🤴)n )た(🔻)ちは(🐄)顔を見(⤵)合せた。犠牲(shēng )にするには、毛色(🐸)(sè )が(🍱)赤くて角が立派でさえあれば、それでいいとされている。これま(🛋)で牛の血統が問題(🦊)にされた例ためしを(💴)き(🚉)いたことがない。何で、(🔊)孔子がそん(🖨)な(🏭)ことを云(yún )い出した(🍀)もの(😧)だろう、と彼(bǐ )等は不思(💃)議に思った(😶)。
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