有るをねたみて(😙)
一(🍻)(yī(🚇) )九(🚅)(二(🕠)〇三)
「学問は追(🖼)いかけて(🙊)逃(📪)がすま(🍹)いとす(😿)るような(🐉)気持でやっても、なお取りにがすおそれがあるもの(👉)だ(➡)。」
「三年も学(🚸)(xué )問をして、俸祿(lù )に野心(🔘)のな(♏)い人(🍿)は得がた(👌)い人物(〽)(wù )だ。」
「さあ、何(hé(👦) )で有(yǒ(🛏)u )名になっ(🐙)て(🧐)やろう。御ぎょにする(🛷)かな、射しゃにするかな。やっぱ(🚵)り一番たやすい御(🐉)ぎょぐらいにしておこう。」
○ 本(💔)章は「由(🐟)ら(⤴)し(😞)むべし、知らし(🍽)むべからず」という言葉(🔯)で広く(🐼)流(liú )布(💈)され、(🕌)秘密(🥂)専制政(zhèng )治の代表(👉)的表現(xiàn )であるかの如(rú )く解(jiě )釈さ(🐬)れているが(🐫)、これは原文の「可(kě(😉) )」「不可」を「可(kě(🎉) )能(néng )」「不可能」の(💲)意味(wèi )にとらない(🏟)で、(🗂)「命令(lìng )」「(🏟)禁(📍)(jì(💟)n )止(zhǐ )」の意(🔨)味(wèi )に(🎓)と(😗)つたための(🔩)誤りだと(🥣)私(⛸)は思う(🈳)。第一、孔子ほ(🏔)ど教えて倦(juàn )ま(♉)なかつ(🎁)た人(rén )が、民(💂)(mín )衆の知(zhī(🔔) )的理解を自(zì )ら進(📳)んで禁止しようとする道理は(📬)な(💑)い(⬜)。むしろ(💩)、知(zhī(✂) )的理(🚰)解(㊙)(jiě )を(📗)求めて(📺)容易(yì(☔) )に得られな(📭)い(❗)現実(shí )を知り(🚤)、それを歎き(🍛)つつ(🔡)、そ(🎠)の体(tǐ )験(yàn )に基(🦓)いて、いよ(🤝)いよ徳(dé(😴) )治(zhì )主(🛫)義の信(🍰)念(💺)を固(gù )め(🕵)た言葉(👱)として受(shòu )取る(🐲)べきであ(🔶)る(✂)。
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