先(🤝)師(shī )は、誰か(✌)といっしょに(👽)歌(🤐)をうたわれる場合、(🏋)相手がすぐ(😖)れた歌(🚨)い手だと、必(🎞)ずそ(💺)の相手に(👲)くりかえし歌(gē )わせてから(❌)、合唱された(🔮)。
一(🗣)九(jiǔ(🎌) )((💹)二〇三)(🍜)
「しかし、(🕧)わずかの人材でも(🈷)、その有(yǒ(🍠)u )る無(🌳)(wú )しで(⬜)は大(👚)(dà )変(📃)なちがいであ(🤚)る。周(zhōu )の文王は天下を三(sān )分してその二を(✍)支配(pè(👌)i )下(🍝)に(🤵)おさめていられたが(💞)、そ(🎦)れでも殷に臣事し(👅)て秩序をやぶられ(🥞)なかった。文王(🏑)(wá(🖨)ng )時(🔋)代の(👰)周(🏵)の徳は(🤵)至徳(dé )というべきであろう。」(🐠)
二((🦖)一八六(liù ))
「先(🛎)生は、自分は世に用(yò(🚢)ng )いられなかったために、諸(⏰)芸に習(🚓)熟した、(🚼)といわれ(❣)た(🌑)こ(🥧)とがあ(😺)る(🐴)。」
ゆす(🎋)ら(🌉)うめの木
○ 本章(🔱)(zhāng )には拙訳とは極(jí )端(⛅)に相反す(😡)る異説(🤤)がある。それは、「三(📸)年も学問をし(🕑)て俸祿にあり(⭐)つけないような(🐆)愚か(🎒)者は、(👈)めつたに(🌑)ない」とい(🆗)う意(yì )に解(🦗)するのである。孔子の言葉としては断じて同意しがたい。
「上(🏟)(shà(🧘)ng )に立つ者が親(qī(🏽)n )族(zú )に懇篤(dǔ )で(🍆)あ(🔭)れば(🏤)、人(🌙)民はおのずか(⏺)ら仁(🌈)心(💥)を刺戟さ(🥉)れる。上に立つ者が故旧を(🚪)忘れ(🌦)なければ、人(🚘)民はお(⏺)の(🥄)ず(🃏)から浮薄の風に遠(🛥)ざかる(📹)。」
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