二七(⛳)(一七四)
五(一(🐳)八九(😸))
つ(🌇)つしむここ(🚇)ろ(🐇)。
「人材は(⏭)得(📋)がたいという言葉がある(⚡)が(🔙)、そ(🖋)れは真実だ。唐と(🚳)う(🌡)・(🐻)虞ぐの時(🙀)代(dài )をのぞい(🔐)て、そ(🥗)れ(🍮)以(yǐ )後では、(💨)周が最も(🔘)人(rén )材に富(fù(🤠) )ん(🛤)だ時代(dài )であ(🎖)るが、それで(🔛)も十人(🕊)に過(💇)(guò )ぎず、し(😱)かもそ(🔭)の十人の中一(yī(🔗) )人は婦人で、男子(🤤)の賢(🕟)臣は僅(jǐn )かに(🚵)九人(🐺)に(💭)すぎな(🍛)かっ(🏝)た。」
「修行(🏕)というものは、たとえば(⬛)山を(🍖)築くような(🖋)も(🚚)のだ。あと一簣もっこという(🥁)ところで(😾)挫(cuò )折(shé )しても、目(mù )的(de )の山にはならない。そしてその罪(zuì )は自分にある。また、(🤠)たと(🖌)えば地な(🔙)らしをするようなものだ。一簣もっこ(👾)でもそこにあけた(💼)ら、それだけ仕(shì )事(🥫)がはか(🤴)ど(🚦)ったことになる(🍅)。そしてそれは自分が進ん(💅)だの(🕟)だ。」(⛲)
○ 原文の「固」は、「窮(⛰)屈」でなく(📟)て「頑固」だという(🏫)説(shuì )も(🚛)ある。
○ 孔子(🧦)と顔(🔀)(yá )淵との(🏅)それぞれの面目(mù )、(🤠)並に両(🌷)者の(📂)結びつ(🛏)きがこ(🏤)の一(♐)章に躍如としている。さ(🆚)すがに顔淵の言(🙎)葉であり、(🐐)彼(💒)ならでは(📢)出(💭)来ない表(biǎ(🍺)o )現(🍥)であ(🌆)る(👸)。
○ (〰)両(liǎng )端==首尾、本末、上下(⏺)、大小(🍣)、(🥏)軽重、精(📐)粗、等々(📔)を意味するが、要(🈴)するに委(⛳)曲をつくし、(🔐)懇(kěn )切丁寧に教えると(🚄)いうこと(🌕)を(🚔)形容(😈)して「両(liǎ(🖋)ng )端を(🦇)たたく」と(😽)いつた(🔧)のである。
「(⛪)泰(tài )伯(bó )たいはく(🏳)こ(⏫)そ(🌔)は(🌏)至徳(dé )の人(ré(📳)n )というべきで(📿)あろう。固辞して位をつがず、三(😎)たび(📐)天下を譲ったが、人(🔭)民にはそうした(🖼)事実をさえ(🤥)知(📶)(zhī )ら(🌹)せなかった。」
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