三(sān )〇(一(yī )七七)
○ (🌨)孔子が昭公は礼を知つていると答えたのは、自分の国の君主のこ(🎋)とを(🧜)他国の役人の(🌚)前でそしるの(🏽)が非礼であ(🚺)り、且つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし、事実を指摘(zhāi )さ(🈯)れると、それを否(🌁)定も(🏞)せず、また(🎋)自(zì )己(🧒)辯護もせ(🌯)ず、すべてを自分(fèn )の不明(🍟)に帰(🤵)した(💺)。そこ(⏭)に(😻)孔(kǒng )子(zǐ )の面目があつた(🕙)の(🐜)である。
○ 本章(❔)に(✔)ついては異説が多い(🍐)が、孔(🙀)子(📭)の言葉の真意を動かすほど(🌯)の(🌈)ものではないの(🏋)で、一々(📼)述(😯)(shù )べな(🏹)い(🖱)。
○(🍣) 陳(🍬)(chén )==国名(🕛)。
二八(bā )(二(èr )三三)
○ 孔子が諸(🏗)(zhū )国(guó )遍(bià(🆗)n )歴を(🌺)終つて魯に帰つた(❔)のは。哀公の十(shí )一年で、六十八歳の時であつたが、その(🚫)後は、(💀)直接政(🦎)治の局にあたること(🔳)を断念し、専(zhuān )心(xī(🏖)n )門人の教育(yù )と、(🤜)詩書禮(🌌)楽の(🌴)整理(🏅)とに(♏)従事(shì )したの(🚚)である。
○(🤝) 乱臣(🏽)((🏾)原文)==(🍃)この語は現在普通に(💹)用(yòng )いら(🥓)れて(🚉)い(🛍)る意味と全(quán )く(😑)反対に、乱を防(😬)止(zhǐ )し、乱を治める(⛳)臣という(😻)意(🤮)味に用いら(📘)れ(😤)ている。
先(xiān )師が道(🔍)の行(háng )わ(🗿)れないのを歎(🗒)じて(🐅)九(🍢)(jiǔ )夷きゅうい(⬅)の(🛃)地に居(jū )をうつしたいといわれたこ(🏎)とが(🏪)あっ(📴)た。ある人が(🐥)それ(🖕)をきいて先師(shī(😍) )にい(💑)った(👕)。――
「出(🕠)(chū )でては国君上(shàng )長に仕(🤵)える。家庭(tíng )にあ(🌥)って(🧔)は(🔤)父母兄姉(👵)に仕える。死(👌)者に対する礼(🤩)は誠意(yì )の(🤸)か(🤮)ぎり(😳)をつくして(☕)行う。酒は飲んでもみだ(🤞)れな(💖)い。――私に出来ることは、先(😮)ずこの(🗝)くらいなこ(📑)とで(💮)あ(💤)ろう(👥)か。」
○ これは孔子晩年の言葉(yè )に(😜)ち(🥁)がいない。それが単(⚽)なる無常観(guān )か、(♌)過去を(⏪)顧みて(🎎)の歎声か、或は、たゆみなき人間(jiān )の(🚣)努力(lì )を(⛵)祈る声かそもそも(🐿)また(🚧)、流転をとおして流る(😎)る道(dà(❗)o )の永遠性(👝)を讃(👧)(zàn )美(🏎)(mě(🛀)i )する(🏆)言葉か、そ(🥋)れは(🖐)人(⛎)(rén )おのお(❔)の自(🦓)らの心境(jì(🦂)ng )によ(🍬)つて解(📥)(jiě )するがよかろう(🐦)。ただわれわ(😫)れは(🛫)、こうした言葉(🛒)の裏付け(🐊)によつて(🥓)、(🗯)孔子の他(🔧)の場合の極めて(🎒)平(píng )凡らしく見(jiàn )える言(✉)葉(yè )が一層(😐)深(❔)く理解さ(👻)れるであ(🖼)ろうことを忘れてはならな(🔘)い(🕊)。
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