「共(🥐)(gòng )に(🍕)学ぶ(👁)こ(💚)との出(chū )来る人は(👝)あろ(🎺)う。しか(🐎)し、(🚣)その人た(🥃)ち(🕶)が共(🕥)に道に精進(jì(💠)n )す(〽)る(📑)こと(🍰)の出(chū )来る人であ(💮)るとは限(xià(🌆)n )らない。共(⛩)に道(🔱)に精進するこ(🌥)との出来る(🌋)人はあろう(😃)。しかし、そ(🔏)の(🌦)人(rén )た(🎟)ちが、いざ(🔔)と(🕷)いう時に確(què )乎たる信念に立って行動を(🕉)共(🚶)にしうる人(🍉)であ(🐨)るとは限らな(⛹)い。確乎(hū )たる信(xìn )念に(⌛)立って行動(🔩)を共(🎅)にしうる人はあろう。しかし、(🥦)その人たちが、(🌊)複雑な現(xià(👰)n )実の諸(🎢)問題(tí )に(😙)当面して、な(🔜)お(🚞)事を誤(wù )らない(💱)で共に進(🦌)みうる人であ(♿)るとは限(🔛)(xiàn )らない。」
「それ(🏓)だ(⬅)けと仰(🐉)しゃいますが、そのそれだけ(⛱)が私(sī )た(😐)ち門(mén )人(rén )には出(👆)来ない(💭)ことでございます。」
「大軍の主将で(👸)も、(🚗)それを捕虜に出(chū )来ないことはない。しかし、一(yī )個(🌃)の(👐)平凡人(rén )でも、その人(rén )の自(💬)由な意(yì )志を奪(duó(💾) )う(⛷)ことは(💌)出(chū )来(👄)(lá(⛎)i )な(😘)い(🐾)。」
五(一八(🐂)九)
「野蠻な(🕠)と(🛄)ころでございます。あん(🌎)なところに、どう(🚌)してお住居が(🤡)出(🌗)来(🏡)ま(🏬)しょう。」
この問(🛷)(wè(❄)n )答(dá )の話をきかれて、先師はいわ(🍸)れた。――
「何(🎍)か一つ話して(📐)やると、つぎ(🐌)からつ(🚄)ぎへ(🏀)と精進(jìn )して行(👊)く(👟)のは囘かいだ(🐥)けかな。」
○ 矢(shǐ )ぐるみ==原文(wén )に「弋(yì )」(よく)と(🙊)ある。矢に糸を(🈷)つ(🍈)け、(🥜)それを(🥡)島(🧘)の(😽)羽根(gē(🔧)n )にからませ、生擒(qín )する方法であつた(🌄)。
先師は釣りは(📙)されたが、綱(gā(🐶)ng )はえな(🏚)わはつかわれ(🕑)なか(🈚)った。また矢ぐるみで鳥(😋)(niǎo )をとられる(🚃)こ(🎈)とはあった(✉)が、ねぐらの(💱)鳥(niǎo )を(😊)射たれるこ(🙋)とはなかっ(🚍)た。
○ 孔(💔)子の言葉は、平凡(fán )らしく(🍧)見え(🥁)る時ほど深いということ(💼)を(👠)、私(😨)(sī )は(🌺)この言葉(🐨)に(🌞)よ(🎲)つ(🌬)て特に(😱)痛感(🛴)する。
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