楽(🌈)長は(🐒)うなずくよ(🤣)り仕方がなかっ(🌫)た。孔子(🍎)(zǐ )はそこでふた(🐡)たび(📂)楽(🤫)長(👵)を座につ(🤶)かせて、言葉をつづけ(📮)た。
(👙)そう彼(🔫)は(🤖)自(📂)信している。それ(🐘)にも(🐨)拘らず、こう頻(pí(🎌)n )々と(🔟)失(shī )敗するのは、ど(🔉)う(🤲)いうわけだ(🤜)ろう。腹(🛢)も立(lì )つ。恥か(🔣)しくもある。し(😝)かし(📫)、(😜)事実は如(rú )何と(😔)もしがたい(🦎)。
「どうも恥か(🎾)し(🌬)い次(cì )第で(👸)すが、思(sī )い当り(🌥)ま(🦐)せん。」(🔯)
子(zǐ )曰く、(🏭)雍よ(🧔)う(🐦)や南面(🎷)せしむべしと。仲弓(gōng )、(🥄)子(zǐ )桑(sāng )伯子を(🕡)問う。子曰(🍽)く、(👌)可な(👨)り、簡なりと。仲(🎍)弓(gōng )曰く(🧙)、敬けいに居りて簡(❓)を(🔑)行(háng )い、(💯)以(yǐ )て其の民に臨まば、亦可ならず(😊)や(🤺)。簡(jiǎn )に居(😁)り(🐬)て簡(jiǎ(🈚)n )を行わば、乃(nǎ(😏)i )ち大簡たいかんなること(📨)なからんやと。子曰(🛵)(yuē )く、雍の言然りと。
「司(👿)空様がお呼び(🏆)でございま(⏪)す。」
その場はそ(📽)れで済んだ。しかし仲弓に対する(🌎)蔭口はやはり絶えなかった。いうことが(🤱)なく(🏊)なる(🉑)と、(🥈)結(jié )局(jú )彼(🛏)の身分(fè(😄)n )が(🎐)どうの、(🐔)父(fù )の素(sù )行がどうのと(🎧)い(🤦)う(✨)話になって行った。むろ(⛸)ん(🤕)、(🤾)そんな(🌞)話は、今に始ま(🔂)ったことではなかった。実をいうと、孔(kǒng )子(🔙)が仲弓(gōng )を特に称(chēng )揚(🍷)し出(🚠)したのも、そ(💳)の人物(📗)(wù )が実際(jì )優れてい(🐅)たからではあったが(📁)、何と(🏦)かして門人(ré(📟)n )たち(👉)に彼の真価(🏾)(sì )を知(zhī )らせ、彼の身分(fèn )や父に関(🤹)(wān )する噂(🕚)を話題(tí(💗) )に(🧐)させないよう(🔊)にしたいため(👉)であっ(🔰)た。ところが、結果(guǒ )はかえ(🧥)って反(fǎn )対の方に向い(🧜)て(🤟)行った。孔(🧒)子(➿)(zǐ(🤢) )が彼を讃め(🌌)れば讃めるほど、彼の身(🛶)分の賎しいこと(㊙)や(🐊)、彼の父の悪行が門人たちの(🎣)蔭口の(💹)種(🌕)になる(🌱)のだった。
「はっきり掴(💟)めないにしても、何(🈯)か思(🏤)い当(dāng )ることがあ(📸)るだろう。」
「(🗑)はっきり掴(👙)めないに(🈹)して(🥋)も、何か(🤩)思(🐨)(sī )い当るこ(😏)とが(❣)ある(🐵)だろう。」
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