一七(二二二)
泰(tài )伯第(dì(🧘) )八
一(📌)〇(二一五)(🖼)
二(🈸)(二(🏔)〇七)(📕)
先師(✈)はそれだけいって退(♏)かれた。その(📼)あと(🧤)司敗(bài )は巫馬期(qī )ふば(💄)きに会(💚)釈し、(🅾)彼を自(🥩)分(❓)の身近かに招いて(🧀)いっ(💙)た。――。
先師(shī(🏸) )は釣りはさ(👥)れ(🍘)たが、綱(🦊)はえなわはつかわ(🥃)れなかった。ま(🎟)た矢ぐるみで鳥をとられることはあった(🥧)が、ね(🐕)ぐらの(🕍)鳥を射(🤛)(shè )たれる(🐁)こ(🏢)とはなかった。
かよう(🥂)に解(jiě )する(👞)ことによ(👬)つて、本(bě(🧜)n )章の(🙊)前段と後段との(🗜)関(🖲)係が、(👗)は(🍓)じ(🧥)めて明(míng )瞭になるであろ(💢)う。これは、私(🍜)(sī )一個の(😍)見解で(♊)あるが、(🕑)決し(🔚)て無謀な言(🏬)では(🥓)ないと思う。聖(shèng )人・(💩)君(jun1 )子・(⏪)善(🌍)人の(🍆)三(🍧)語を、単(🥚)(dān )なる人(☕)(rén )物の(📙)段階と見(jiàn )ただ(🎓)けでは(🛌)、本章(🐰)(zhāng )の意味(🍦)が的確に捉えられない(🌴)だけでなく、論語全体の意(🎸)味があいまい(🏂)になるのではあるまいか。
○ 子(zǐ )路の祷りは、謂ゆる苦(🍢)(kǔ(🚂) )しい時(shí )の(⚾)神(📧)頼(là(🙆)i )みで、(🐄)迷信的祈(💼)祷(📙)以上のものでは(🚠)ない(🥁)。それ(👎)に対して(🧛)孔(📦)子は、真の(👎)心の祷り、つまり天(⬇)(tiān )地(🛀)に恥じない(🎧)人(⤵)間(🦉)としての精進こそは、幸(xìng )福(fú )に到(🦆)る道だ(🤺)、ということを説いた。孔(✌)子(🈂)(zǐ )の(🏖)教(🍉)えには宗(zōng )教(🔚)が(⌛)ない、と(🧣)よくいわれるが(🔚)、「天」という(🍹)言葉は(📜)、孔子(zǐ )によつ(🚽)て常(cháng )に宗教的な意味に使(🌚)われている(⤴)ので(🔞)ある。
「私(✈)(sī )が何を知っ(📥)ていよう。何も知(🏣)(zhī )ってはいな(🌮)いのだ。だ(👎)が、もし(🌟)、田舎の無知な(🤳)人(🧑)が私に物をたずね(🈲)ることがあるとし(⛽)て、(🐒)それが本気で(🔷)誠実で(🛺)さえあれば(🍒)、私は、(🚥)物事の両端(duān )をたたいて徹底的(🐺)(de )に教えてや(🅾)り(🎌)たいと思(sī )う。」
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