「どう致しまして。先(➕)生の(📸)お眼(yǎ(🎪)n )は、(🛰)それこそ(🎁)いつも湖水のよ(👻)うに澄ん(🈺)で居ります。」
孔(🌉)子は、陽貨(huò )も言(🤩)葉(😚)だけでは、なかなか立派なこ(⛳)とを(🔚)云うもの(💢)だ、別に(👳)逆らう必(bì )要もあるまい(🕟)、と思っ(🦏)た。で即(jí )座に、
孔子(🏵)は答(📩)をうな(🔟)がした。し(🏼)かし(🗜)樊遅(🈚)はも(🍐)う一(🕉)度(🚌)「はあ(😡)。」と答えるより仕(😟)方(🛹)が(🐪)なかった(👄)。
「で(🉑)も、(🐑)近(jì(🕹)n )々行(há(🧀)ng )われる(🧗)お祭は、ず(🌧)いぶんご(💰)鄭重(chóng )だという噂(zǔ(😿)n )ですが…(❓)…」
「(🍂)仲(🛀)弓も(🔵)この(🎰)ごろは仁者の列には(🗯)いったか知(😶)らないが、残念なことに(🔤)は(🍤)弁(🚇)(bià(👽)n )舌の才(🤡)が(🍥)ない。」(🆙)
「つ(🚍)まり、父母の生(shēng )前には礼を(🌱)以て(🍟)仕え(😺)、(😤)死後には礼を以(💘)て(🔱)葬り、ま(🕕)た礼を以(yǐ(🕦) )て祭る、それが孝だというの(🍽)じゃ(♑)。」
3 子(zǐ )曰く、(🎞)唯(wéi )女子(🎴)(zǐ )と小人(👱)(rén )とは養(yǎng )い難しと爲す。之(zhī )を近づくれば則(😳)ち不(🐥)孫なり。之を遠ざくれば則ち怨(yuàn )むと(陽貨(🥗)(huò )篇)
門(mén )人たちが、孔子(💚)の(🙄)こうした(👥)教(🕦)訓によ(🌍)っ(🥕)て(🍃)、まじめに自(🔩)己を反(🔨)省(🍰)する機縁(🌌)を掴(🔏)み得たかは、ま(🌱)だ疑(yí )問(wèn )であった。しかし、それ以来、仲弓の身分や、彼の(🐀)父の素行が、彼(bǐ(🥇) )等の話(huà )題(tí )にのぼ(🙍)らなくなった(🚼)ことだけはた(😴)しかである。尤も、この(🔥)事は、仲弓自(💦)身にとっては、(⛴)ど(🦆)う(🐜)でもいい事で(🍵)あった。彼はただ自らを(🚯)戒(jiè )慎することによって(💺)、孔子の知(🔋)遇に(💂)応(yīng )こ(📏)たえればよ(🚐)か(🙁)ったのだから。
だが、(📺)こうした彼の努力も、心境の幼稚な門(🕖)人(rén )た(👹)ちには何の利目もな(🕒)か(🦎)っ(⛴)た。彼(⬜)等には(✝)、天(tiān )命(🈯)が何(♋)だ(😔)か、仁(ré(🚶)n )が(😶)何(🖍)だか、(🌨)まだ皆目見(🧞)当(🚨)が(🏢)つい(🌥)ていなかった。彼等(🏧)は、ただ仲弓にいくらかでも(🈶)けち(⬆)をつけさえすれば、自分たちが救われ(🧒)るような気がす(🍚)るのだっ(🍢)た(🔆)。こ(🍪)んな(🤭)種類の門(mén )人(rén )たちに対(duì )して(⚾)は、さす(🌟)がの孔(👉)子も手(♑)がつけ(🐖)られな(💺)いで、い(🍑)くた(🏖)びか絶望に(🛐)似た気持に(🐬)さ(🔳)えなるのであった。
「えらく考えこんで[#「考えこんで」は底(dǐ )本では「考(kǎo )え(🎖)こ(🐅)ん」(🏕)]い(😯)るようじゃな。」(❔)
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