「先達て珍しく孟(🚢)孫がたずねて来て、孝(xià(💼)o )道のことを訊いていたよ。」
「でも、あの調子では、諸侯(hóu )を説(🌇)いて(🆙)見(🍇)(jiàn )た(🏀)とこ(🛂)ろ(🕛)で、相手にされない(🏿)だ(👗)ろう(🙌)と思います(🌔)。惜しい(🚠)ものです。」(😆)
「樊(🍟)(fán )遅!」
(🐯)樊(fán )遅は喜んだ。そ(💤)れ(🤼)はその中(🎵)(zhōng )に、「違(⏮)わない」(💄)と(🥀)いう言葉が見つかった(💲)か(🙎)ら(👥)である。し(🐆)かし、(🚫)数(shù )秒の後に(🈂)は、彼(📙)(bǐ(🎗) )の頭は却(🤢)(què )ってそのために混乱(🌴)しはじ(🍾)めた。とい(🍌)う(🏞)の(🍀)は、さっ(⚪)き孔子のいった(🏽)「違わない」(🏇)と、この言(👌)(yán )葉の中(zhōng )の「違わ(✋)ない」とは、まるで意味(🤑)がちがっていそうに思えたからである(🕓)。後(hòu )の場合の「違(🦃)(wé(🎤)i )わな(🚜)い」は(🖲)、(⛪)第一、父母の存命中(zhō(💑)ng )のことで(😈)ある。それに、前後の(🈁)関(wān )係から判断(💜)(duà(⤴)n )しても、初一念(🦃)を貫(🛒)け(🔷)という意(💗)味(🤭)に相違ない。父(fù )母を亡(wáng )くしたあとの(😤)「違わ(🌮)ない」(🏿)と(🌶)いうことが、それと(🤙)同(tóng )じ意味(🍲)(wèi )だと(🧥)は、ど(🗓)うしても思えない。言(yán )葉が同じなだ(🎫)けに、彼はい(🔄)よ(🚚)いよ(🦔)判断に苦しんだ。
「(🚺)6父(fù(🚶) )の在(🥖)世中(zhōng )は、子の人物を(👟)その志によっ(❤)て判断さ(🦅)れ、父(🧕)が死ん(🔓)だらその(🐾)行動によって(🖖)判(pàn )断される。なぜなら、(📡)前(qián )の場合は(🤢)子(🥣)の行動は父の節制(🌎)に服すべきで(🤩)あり、後の(🎪)場合(hé )は本人(😦)の自由(🔵)であるからだ。しかし、後(💧)の場(chǎng )合でも、みだりに父の仕来りを(🚃)改む(🐺)べきではない。父に(🌮)対する思(sī )慕(🏊)哀惜の情が深(shēn )け(📠)れば、改む(㊙)るに忍びないのが自然だ(🌴)。三年父(🧕)の仕(🦑)来(📇)(lái )りを改めな(🤤)いで(🔰)、(🥦)ひたすらに喪に服する者に(🐏)して、(⛰)はじめ(🥛)て真の孝子と云(yún )え(🗿)る。」(🐤)
陽(🚎)(yáng )貨は(🛬)、そう(🐡)云って(📻)、非(🍊)常(chá(📟)ng )に緊(💂)張した顔を(🚴)して、孔子(zǐ )の答(dá )をまっ(🦂)た。
「なるほど見(jià(🧙)n )事な牛でございま(🔸)す。」
子曰(yuē )く、雍ようや南面せしむべしと。仲(zhò(🛴)ng )弓(gōng )、(💲)子桑伯(💗)子を問(🖐)う。子曰(🔡)く、可なり、簡(🎠)なりと(📵)。仲弓(🔰)(gōng )曰く、(🙄)敬け(📨)いに居(jū )りて簡を(🔧)行い、以(yǐ )て其の(🛸)民に臨まば(♿)、亦可ならず(🐜)や。簡に居りて簡を行(✳)わば、(👋)乃ち大簡たいか(🥃)ん(👮)な(🕣)ること(🦄)な(⬆)からん(🏈)や(😳)と。子曰く、雍の言然りと。
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