二三(sān )((📟)二(💞)二(🙈)(èr )八)(🏠)
ゆすらうめの木
○ (🎚)子路(🧚)は孔子(🌇)がかつて大夫の職にあつた(🚲)ので、それにふさ(👰)わしい禮をもつて葬儀を行いた(⛰)か(🤴)つたのであろう(📐)。師(⛺)(shī(😑) )匠(🎣)思いの、出(chū )過ぎた、(🎄)しか(🔩)も病中に(🐥)葬式のこと(🛎)まで(🥚)考えるような先走つた、稚気愛す(🔲)べき(🍰)子路の性(🤙)格と、そ(💰)れに(🍇)対す(✴)る孔子(😡)(zǐ )の烈しい、しかもしみ(😖)じみとした訓(🔼)戒(🗑)とが対照(🕣)されて面白い。
二(🔖)(èr )一(二〇五)
「仁(🔕)というものは、そ(📼)う遠くにあるものではない。切(qiē )実(🏫)に仁を求(🚩)める(🦒)人には、仁は刻下に実現され(🥏)る(🏖)のだ。」
「(👃)鳥(♒)は(🛺)死ぬま(💣)えに悲(bēi )しげ(🥎)な声(shēng )で鳴き、人は死ぬまえに(🆖)善(shàn )言を吐く(👬)、と申します(💆)。これから私(🥓)(sī(🌉) )の申上げ(🌳)ます(😚)ことは、私の最後(hò(🔄)u )の言葉でござい(🤪)ます(😨)か(😘)ら(♈)、よくお(🔺)きき下さい。およそ為政家が(🤷)自分(📨)の道として大切(🆚)にしなけれ(🏠)ばならない(🚆)ことが三つあります。そ(🙍)の第一(yī )は態度(🥠)をつつしん(🤞)で粗(😨)暴(⬆)怠慢にならないこと、その第二は顔色を正(🤜)しくして信実(shí )の気持(chí )があふれる(🕵)こと、(🍯)その(🚮)第三は(🎫)、言葉(🏧)を叮(dīng )重にし(📼)て野卑(bēi )不(🕍)合理にならないこと、これであり(🐝)ます。祭典(diǎ(🚀)n )のお供(📁)物(wù )台(tái )の並べ(🏚)方などのこまかな技(jì )術上(😳)の(🔰)ことは、そ(🙄)れぞれ係の役(🔚)人(📷)がお(💥)りま(😙)すし、一々お気(🐒)にか(🏙)けられ(👪)なくともよいこ(🧠)とで(🖲)ございま(🔀)す。」
すると、公(🚔)西(xī )華こうせ(🚕)いかがいっ(💀)た(💅)。――
「(🏣)寒(🚹)さに向(🎢)(xià(🕺)ng )うと、松柏の常盤木(mù )であることがよくわか(⏹)る(📡)。ふだんはどの木(😻)(mù )も一様に青い(🍧)色(🎮)を(🏾)しているが。」
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