「よ(🙆)ろ(🛷)しいと思います。誄るいに、汝(rǔ )の幸(😺)いを天地(✳)の神(shén )々に祷(👧)る(🧐)、という言(🔀)葉がござい(🎈)ますから。」
(💶)先師(shī(🕺) )は、温(🌰)かで(🚼)、しかもきびし(📬)い(🚀)方であった。威(wēi )厳があって(🧘)、しかもおそろし(👳)くない方で(👯)あっ(🚞)た。うやうやし(❓)く(🔞)て、しかも(🥊)安(ān )らかな方(👩)(fāng )であった。
○ 孔(kǒng )子(zǐ )と顔(📇)(yá(🚡) )淵とのそ(🦁)れぞれの(👙)面目(mù )、並に(🦊)両(🤤)者(zhě )の結びつきがこの(🔜)一(👓)章に(😘)躍(yuè )如としてい(💚)る。さ(🕐)す(🏾)が(🉐)に顔淵(yuā(❌)n )の言葉であり、彼(🍟)な(💮)らで(🐌)は出(🗜)(chū(👕) )来ない(🎃)表(biǎo )現である(🙋)。
二〇(🥁)(二二五(🛒))
「もとより天意にか(😌)な(🦊)った大徳のお方(fāng )で、(👛)ま(📒)さ(🗯)に聖人の域(😣)(yù )に達しておられます。しか(🛡)も、その上に(🎦)多能でもあられます。」
「三年も学(✴)問をして、俸祿に野心(😷)(xīn )のない(🔔)人は得がたい(🔅)人物(wù(🚦) )だ。」
(💰)先師はめ(🌍)った(🥗)に利益の問題に(🐪)はふれ(🎫)られなかった。たまたま(📩)ふれられると、必ず(😬)天(⛩)(tiān )命(🐯)とか(☝)仁(rén )とか(🤶)いうことと結(jié )びつけ(🔆)て(😆)話された。
かよ(🙍)うに解す(🚺)ることによつ(😮)て、本章の前段と後(🤶)段(🥛)(duàn )との(🏙)関係が、はじめ(🌃)て明瞭に(🐹)な(😤)るで(♿)あろ(📫)う。これは、私一(yī )個(🥂)の見解であるが、(🌹)決(🕕)し(🤣)て(🌾)無(wú )謀(😠)な言(yán )ではないと思(🤸)(sī )う。聖人・君(📤)子・善人(😢)の(👖)三語(yǔ )を、単(✍)(dān )なる(😆)人物の(🐂)段階と見た(🌎)だけで(🤧)は、(🗡)本(🌞)章の意味が的確に捉えられないだけ(😕)でなく、(😺)論語全体(tǐ(🗺) )の意味(🚕)が(🏺)あいまいになるのではあ(🦎)るまいか。
「私(sī )の足(📬)を出して見(😧)るがい(🔐)い。私の手を出して見るがいい。詩経(jīng )に、
○ 図==八卦(😩)の図((🤺)と)。大古伏(🧞)羲(ふくぎ)の時(shí )代(dài )に黄河か(🔪)ら竜馬が図を負つて出(🔄)た。伏羲(xī )はこ(🅰)れに八卦を画したと伝(yún )えられてい(🕐)る。
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