ところが、あ(😅)る日、樊(🔯)遅が(🍽)孔子(zǐ(🏋) )の(👁)供(🔞)(gòng )をして(👦)、(🐆)馬車を御(yù(🗨) )すること(⏱)になっ(🔆)た(🌛)。樊(🔄)(fán )遅は(🖥)孔子(zǐ )の若(💈)い門人(📪)の一人である。武芸に秀でている(📳)た(😠)めに、孟(mèng )孫子に(🐃)愛されて、しばし(📡)ばその門(😾)に出入(rù )する(⤵)。孔子は、彼(😂)な(💗)らば、(📐)自(zì )分の意(yì )志をは(😀)っきり孟(🍒)懿子に伝えてく(🐨)れ(📤)るだろ(🐳)う、と考えた。
陽貨(♋)は、そう云(yún )って、非常(cháng )に緊(🉐)(jǐ(⏮)n )張(🕓)し(😂)た顔(yá )をして(🍗)、孔(kǒng )子(zǐ )の答を(🍊)まった。
9 (🏟)子(zǐ )貢(🎈)問(wèn )う。師と商とは孰(💺)れ(🛶)か賢((🥎)まさ(📛))れ(🎋)る(🖲)と。子(🗓)曰(🐱)く、師や過ぎたり(➖)、商や及(🕖)ばずと。曰く(🖍)、然らば(🚄)則ち師愈(ま(🔱)さ)れるかと。子(zǐ )曰く(🤴)、(🥢)過ぎたる(😛)は猶お及(jí )ばざるがごと(➖)しと。(先(xiān )進篇)
(🗺)彼(bǐ(🙈) )は(🎆)、そ(🈲)う(🐰)答え(🥌)ると、すぐ立(🥥)上(shàng )った。そして丁寧に(🧕)陽(🕊)貨に(🐺)敬礼をして(🔨)静かに室を出(chū )た。
(💏)樊遅(chí(🔌) )は喜(xǐ )んだ。それ(🤧)はその(📀)中に、「違わな(⛸)い」とい(🆘)う言葉が見つか(📴)った(⛑)からである。しかし、数秒の後(🍋)(hò(🖱)u )には、彼の頭は却ってそのため(🍟)に混乱し(👮)はじめた。と(🔂)い(🚈)うのは(🏵)、さっき孔子のいった「違わない」と、(🙉)こ(🏑)の言葉の中の「違わない」とは、まるで意(🏬)味(⛴)がちがって(💑)いそ(📛)うに思え(🔘)た(👧)からである。後の場合の「違わ(🈵)な(⏪)い」は、第一、父母の存(cún )命中(🏽)のこ(🌴)とであ(😲)る。それに、前後(🕢)(hò(💫)u )の関(🎂)係(xì )から(🌐)判(💎)(pàn )断して(🥋)も(⏸)、初一念を貫(🙅)け(〽)という意味に(🔔)相(xià(✌)ng )違(🈚)ない(🛠)。父母(mǔ )を亡(🕌)(wá(🤾)ng )くし(♑)たあと(🙍)の(😆)「違わない」とい(😵)うこ(🗣)とが、それ(🏓)と同(tóng )じ意(🤝)(yì )味だとは(🥌)、(🛤)どうしても思(sī )えな(🚱)い。言葉が同じなだけ(🚕)に(➕)、彼はいよいよ(🥍)判断に苦しんだ。
と(😐)いった(🔊)ことを思い起した。孔(kǒng )子は或(huò )は、自(🌰)分を「人君の風がある。」など(🌃)と(🤴)讃(💛)めて(🔜)、その実、(⬜)何(🈸)かの欠(😀)点(🐻)を(🧤)婉曲に(👔)諷刺しているのでは(🥫)あるまいか(🥑)。そういえ(🙃)ば、世間(🗃)では、(🥪)子桑伯(bó )子(zǐ(🌳) )しそ(🏌)うはくしと自分とを、同じ型の人(rén )物だと評しているそうだ。子桑伯子(zǐ(🎁) )は物にこせ(🌽)つかない、いい男だが(😼)、少し大(dà )ざ(💹)っぱ過ぎる嫌いが(🦃)ないで(🔼)もない。或(huò(📣) )は自分に(🍟)も(💼)そんな欠点があるのではなかろ(🛅)うか。自分だけでは、そんな事(👞)がない(🌈)ように気をつけて(🚹)いるつも(⛺)り(🌜)ではある(🥏)が(👷)。―(🔏)―彼はそん(⛅)な(🏈)こと(🎻)を考(👗)えて、(👾)讃められたために却って不安な(🚝)気持になる(🍲)ので(📆)あった(🥖)。
「1父母(💴)(mǔ )は子(zǐ )供の病気(👟)を何(🛀)より(🅰)も心配するものだ。」
というのであった。これも(🚍)子游に対する(💵)のと大(Ⓜ)同(tó(🕋)ng )小異で(🏿)、少(⌛)々怒り(✝)っぽ(🐠)い子夏に対す(🌰)る答(🏍)え(👄)としては、先ず(📽)当然だ。
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