日本《女装 ブーツ オナニー》2行目ライン
女装 ブーツ オナニーあらすじ
○ (🚼)本章は「由らし(👯)むべし、知らしむ(⏩)べか(🏷)ら(🔷)ず」(🌾)という言葉(yè )で広く流布(🛳)(bù )さ(🔲)れ(🥧)、秘密(mì )専制政(zhèng )治の代表的表(biǎo )現であ(🔤)るかの如く解釈されているが、(🚎)これ(🚪)は原文(wé(😫)n )の「(🏉)可」「不可」を「可能」「不可能(néng )」(🍩)の意味(wè(🎚)i )にとらな(🎮)い(🖐)で、「命令(🥓)」「禁止」の意味にと(🚃)つた(🏛)ための誤り(📡)だ(🆚)と私は思う。第(😟)一、(🚸)孔子ほど教えて倦ま(🎮)な(🏻)かつた人が、民(😑)衆(🏥)の知的理解(jiě(🛎) )を(🥢)自ら進ん(🌗)で禁(🎟)止(📁)し(🤼)よ(⌛)う(📢)とする道理はない。むし(✈)ろ(🚎)、知(🐼)的(de )理解を求(qiú )めて容易(yì(🕳) )に得(❄)(dé )られ(🐫)ない現(xiàn )実を知り、それを歎きつつ、その体験(🤶)(yàn )に基(jī )い(👊)て、(🌱)いよ(📱)いよ徳治主(zhǔ )義(yì(💷) )の(🚈)信(xì(🐢)n )念を固(gù )めた(💄)言葉とし(🐻)て(🔯)受取るべ(🕳)きである。
三（二〇八）
○(🎃) 聖(👩)人・君子・善人＝＝孔子(zǐ )の(➕)いう聖(⛺)(shèng )人・君子は(😤)常に政治というこ(🍿)とと(🍤)関係(xì )があ(🥕)る。現に政治(zhì )の任(rèn )に当つていると否とに(💽)かかわ(🤴)ら(👅)ず、完(⛳)全無(wú(🛌) )欠な徳と、(🕋)自(zì )由(yóu )無碍(⛰)な為(wéi )政(zhèng )能力をも(🛡)つた人が「聖人(🐑)」であ(♋)り(📌)、それほ(🧦)どではなくとも(✈)、理想(📣)(xiǎng )と識見(jiàn )とを持(🍇)ち、常に修徳にいそしんで為(🎴)(wéi )政(🔙)家と(📺)し(💼)て恥(chǐ(📗) )かしく(🙌)ない(🎱)人(ré(📗)n )、少く(⤵)とも政治(💻)に志して修(xiū )養(🐡)をつんでいる人、そ(🈴)う(〽)いう人(rén )が「君子」なのである。こ(🌠)れに反(🏃)して(😅)、「(🔘)善(🥑)人」は必ずしも政治と関(wā(💵)n )係はない。人間として諸徳の(🌊)そなわつた人(rén )という程度の(🤭)意味で用いら(🌭)れている(🖥)。
曾先生が(🏦)いわれた。――
(📕)先師のこの言葉(yè(🌿) )に(🐗)関(💣)連(📊)したこ(👗)と(🧖)で、門(mén )人(rén )の牢ろ(⚓)うも、こん(🏛)なことをいった。――(👎)
○ 大宰＝＝官名であ(🎯)るが(🍋)、(🌻)ど(😜)んな(🍂)官(🍑)である(⛄)か明らかでない。呉の官吏だろうとい(📪)う説が(👛)ある(🍆)。
八(bā(🈵) )（一(⏰)九(♏)二）
一(😞)二(èr )（二(èr )一七）
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