jk 電車 えろ6

A「うん。だいたい、(🍴)」長兄は、もったいぶ(😪)って、「そんなと(🏨)こ(🏀)ろで、(⛰)よ(🕜)ろしか(👑)ろ(😮)う。けれど(😭)も(👄)、――(♟)」(🐣)長兄は(😒)、長兄としての(🌐)威(🚄)厳を保っていなければ(🍍)なら(🍴)ぬ。長(🚻)兄は(🚱)、弟妹(🚡)たちに(📻)較(🌑)べて、あまり空想力は(🌩)、(🚧)豊富でなかった。物語(🚩)は、いたって下手(💭)くそで(🕍)ある。才能が、貧弱(📣)なのである。けれ(🏻)ども、長(🥏)兄(🗂)は、(🌚)それ故に、(🦄)弟妹(🎴)た(📿)ちか(📃)ら、あなどられるのも心外でならぬ。必ず、最後(🎹)に、何か一言、蛇足だ(🔃)そ(💩)くを加え(🛥)る。「けれど(🎆)も、だね、君たちは、一(🎨)つ重要な点を、語り落し(🥔)ている(🀄)。それは、その博士の、容貌につい(📓)てである。」た(🤜)い(🚌)したこと(💖)で(🦀)もなかっ(😥)た。「物(🧓)語に(🐭)は容貌が、重大である。容貌を語ること(⌚)に依っ(🔙)て、そ(🕟)の主(🎹)人公に肉体(😶)感を与え、ま(🍊)た聞(👟)き手に、その(😬)近(🥇)親の誰かの顔を(😌)思い(🐾)出さ(🌯)せ、物語全(🤗)体に、イン(🏇)チメ(🚴)ートな、ひと(✒)ご(😉)とでない思いを抱(👦)か(😮)せるこ(🧔)とができるもので(👌)す(🐱)。僕の考えるところに依れば、(👫)その老博士は、身長(🌀)五尺二寸、体重十(🚰)三貫(🐈)弱、(🤮)たいへんな小男であ(🚉)る(🥏)。容貌につ(🥚)いて(🛢)言う(🎃)な(👇)れば、額は広く高(🤸)く(🍓)、眉(🙇)は薄(🐔)く、(💟)鼻は小(🕺)さく、口が大きくひきしまり、眉間みけんに(🍦)皺しわ、白い頬ひげ(💶)は、ふさふさ(📪)と伸(💐)び、銀ぶちの老眼鏡をかけ、まず、丸(👢)顔で(👗)ある。」(👻)なん(🦎)のこと(♒)はない、長(🤧)兄(😜)の尊敬しているイプセン先生の顔である。長(😿)兄の想(💨)像力は、このよう(🛄)に他(🐕)愛がな(📃)い。や(🗿)はり、蛇足の感があ(🙂)った(🤢)。

A「(🎗)しつ(⏮)かりしてくれ。ま(🚁)づ、ざつと五、(📯)六百万。」

A成る程其の日は(🎄)何(🙊)か(🥀)内にお祭でもあるらしく、陽気な馬鹿囃(🏖)し(🕋)の太鼓の音が塀の外に洩れ、開(🚙)け(⚡)放さ(🐱)れ(🏛)た横(🐱)町の裏木(🐧)戸からは此(🤹)の(🍗)界隈に住む(🎈)貧(🍽)乏人の(⬅)子供(⛲)達が多勢(🏄)ぞろ／＼庭内に這入っ(🌂)て行く。私は表門の番人の部屋(🌥)へ(🥡)行って信一を呼んで(🚦)貰おう(🤑)かと(😳)も(🛑)思ったが(🥓)、何とな(💲)く恐(🔬)ろ(🗿)しい気(🦆)がしたので、其の子供達と同じよう(😙)に裏木戸の潜りを抜けて構えの中へ這入っ(💔)た。

A「ふ(🏂)ん、そうか(🚂)そうか(➖)、(🚔)か(💭)どわかされて、それから浜(👇)松の小屋になる。―――(🚺)とすると『真葛まくずヶ原の段』と(👫)云うのが(🛳)ありゃ(🍼)し(📑)な(🚭)かったかい？(🔍)………ね(🍫)え、(⛓)お前、……(🏛)…」

A二人を(👰)眠らせたメ(⌛)リー嬢は(🕔)、や(📕)が(🈷)て己(🤤)の椅子の(🏫)前へ来て(♑)、(♐)ちょうど子供が睨(🧢)にらめっ(⛪)くらをする(🖋)ように、じっと己の瞳ひとみの奥を(🏷)凝視ぎょうしし(😽)た。そうして、

A　こ(🌔)の間何かの雑誌か新聞(🔒)で英(🌵)吉利イギリスの(🚁)お婆さんたちが愚痴を(🥙)こ(🕛)ぼしている(✳)記(⏰)事を(🎰)読んだら、自分(🔶)たちが若(🛫)い時分には年寄(🐱)り(🕍)を(🤾)大切に(🎹)して(☔)労いた(🚏)わってやっ(🚅)たのに、今の娘たち(🔙)は一向(📤)わ(🦉)れ(🐻)／＼を(🤑)構ってくれな(🏹)い、老人と云(⛎)うと(🅾)薄汚いも(🧣)の(📕)のように思って傍へも寄り(👫)つかない、(🙋)昔と今とは若い者の気(🏪)風が大変違(🏳)った(💷)と歎いてい(♿)るので、(🦐)何処(💉)の国でも老人(🐩)は同じような(👳)ことを云うものだと感心した(🏭)が、人間(🌷)は年(🅿)を取るに従い、何事に依らず(📣)今よ(⛸)りは昔の方がよかったと思(🏐)い込む(👮)も(💵)ので(🛂)あるらしい。で、百年前(🍰)の(🎸)老人は(👞)二(🍙)百年前の時代を慕い、(🖊)二百年前(🆔)の老人は三百年(💻)前の(📊)時代を(🍷)慕い、いつの時代(⛩)にも(👆)現状に満足(😏)することはない(♐)訳だが、別して最近は(😽)文化の歩みが急(🛋)激であ(📺)る上に、我が(🏠)国はま(🌑)た特殊な事情があるので、維新以来(📚)の変遷はそれ以前の三(🎃)百年五百年にも当るで(🎰)あろう。などとい(💌)う(🗼)私が、やはり老人(👮)の(👀)口(🍍)真似をする年配に(🧠)な(🌙)っ(🐖)たのがおかしいが、しかし現代(🔙)の文(🔸)化設備が専ら若い者に(👯)媚(🖲)びてだん／(⏱)＼老人に不親切(🖼)な時代を作りつゝ(👉)あることは確かなように思われる。早い話が、街頭(😤)の(⬆)十字(❗)路を号令で横切(🚔)るように(🎳)なっては(✉)、も(🥠)う老人は安(🚂)心し(🖼)て町へ出る(🈚)ことが出来ない。自動(👞)車で乗り廻せる身分の者はいゝ(💞)けれど(👊)も(🚛)、私など(📺)でも、たま(🔨)に大阪へ出る(🛃)と、此方側から(👨)向う側へ渡(🔔)るの(💹)に渾身の神経(⬆)を緊張(❓)させる。ゴーストップの信号にしてからが、辻の(😓)真ん中(🦄)にあるのは見よい(🖌)が、思いがけない横っち(🥔)ょの空に青や赤(👟)の電(🌯)燈が(😸)明滅す(🛺)るのは、中々に見つけ出しにくいし、廣い辻だと、(🏘)側(🧠)面(🥎)の信号を(🌴)正面(🆘)の信号と見違えたりする。京都に交(🖨)通(👨)巡査(🚰)が立つようになってはもうお(🌷)しまいだ(🚥)とつく／″＼(🚃)そう思(🏘)っ(🙍)たこ(🚧)とがあったが、今日純日本風の(👁)町の情趣は(🌩)、西(🌑)宮、堺、和歌山、福(❤)山、あの(🐼)程度の都市へ行(🤽)かなけ(📹)れば味わわれない。食べる(💇)物で(🔇)も、(💯)大(🍜)都会では(😽)老人の口に合(😴)う(📁)ような(😧)ものを捜(🎳)し出す(🤪)のに骨が折れる(🦃)。先だ(🤶)っても新聞記(⛽)者が来(🏬)て何か変った旨(🚏)い料理の話をしろと云うから、吉野の山間僻地の(🙅)人が食べ(🏋)る柿の(🥕)葉鮨と(🙀)云うものの製法を語(🚃)った。ついでにこゝ(🗄)で披露(🧤)して(🐯)おくが、米一升(🏀)に付(🖖)酒(🌫)一合(💉)の(🦗)割りで飯を焚く。酒は(👋)釜が噴いて来た時に入れる。さて(🍰)飯が(🎣)ム(💉)レたら(🐪)完全に冷(💱)え(😮)るま(📣)で冷ました後に(👑)手に塩をつけて固(📯)く握(🚏)る。この際手に(🆚)少しでも(🚟)水気があっては(⛵)いけない(💨)。塩(🐐)ばかりで握るのが秘訣だ(🐷)。それから別に鮭の(🚩)ア(😱)ラマキ(🕧)を薄く切り、そ(🐵)れを(🐅)飯の(👷)上(🧛)に載せ(⬆)て、その(😉)上から柿の葉の表(💅)を内側にして包(✊)む。柿の葉も鮭も(🏷)あらかじ(🐶)め乾いたふきんで十分に水気(🔂)を拭き取っ(🌏)て(⛏)おく(🈷)。それが出(🐊)来たら、鮨(🛂)桶でも飯櫃で(🈴)も(🐔)いゝ、中をカラカ(🗺)ラに乾かしておいて、小(🎐)口から隙間のな(🙋)い(🙎)ように鮨を詰め、(🏷)押蓋(😳)おしぶた(🔡)を置いて漬(🍟)物(⛪)石(⛴)ぐらいな重(😦)石おもしを載せる。今夜漬(📄)けたら(📌)翌朝あた(🆓)りからたべることが出来、そ(🕌)の日一(💞)日が最も美味で(🏜)、二三日は食べられる。食べる時にち(🍴)ょ(🗽)っと蓼(💛)の葉で(🌰)酢を振りかけるの(🐰)であ(📛)る。吉野へ遊びに行った友(📬)人が(💗)あまり旨(☔)いの(🐖)で作り方を教わって来(👻)て伝授(🎉)し(🔌)てくれたのだ(📱)が(Ⓜ)、(🌱)柿の木とアラマキさえあれ(🛷)ば何処でも拵(➡)えられる。水気を絶(🌼)対に(🔳)なくするこ(📟)とと飯を(🚠)完全に(🎭)冷ます(⏩)ことさ(🧙)え忘れなけ(🌪)れば(🚭)いゝので、試しに家で作ってみると、なる(🔲)ほど(🍣)うまい。鮭の脂と塩(🏙)気とがいゝ塩梅に飯(🐐)に滲み込(🌂)んで、鮭は却って生身なまみのように柔かく(🏹)なってい(❤)る工合(🕷)が何とも云(👫)えな(🍑)い(👿)。東(🍂)京の(🤮)握り鮨とは(👫)格別な味で、私などにはこ(📭)の方が口に合うので、今年の夏(🌺)はこればかり(🍡)食べて暮ら(🍠)した(🐠)。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあったのかと、(😑)物資に乏しい(🎇)山(🙏)家の人(✒)の発明に感心(🔩)し(💡)たが、そう云ういろ／＼の郷土(💘)の(🎚)料(🤩)理(🤬)を聞いて(📙)みると(👂)、現代では都会の人より田(🎭)舎の(🏗)人の味覚(💣)の方がよっぽど確かで、或(💹)る意味でわ(🕓)れ／＼(🔅)の(🍧)想(👲)像も及ばぬ贅沢を(⬇)して(🍶)いる。そこで老人は追い／＼(🌅)都(🐢)会に見切り(🕋)をつ(🦖)けて田(🍤)舎へ隠棲(🐲)するの(🚨)もある(🛷)が、田舎の町も(🥥)鈴蘭燈などが取り附けられて、年々京都(😖)のよ(🎻)う(📵)になるので、(🥂)そう安心している訳には行かな(🛸)い。今(🐻)に文明が一段と(💸)進んだら、交通機関(🤴)は空中や地下へ移って町(🌧)の路面は一と昔前の静かさに復か(🔱)え(👓)ると云う(📡)説もあ(📷)るが、(⚪)いずれその時分にはまた新しい老人(Ⓜ)い(🤹)じめの(🥍)設(🍌)備(🤽)が生(🥗)れ(⛽)ることは分り(📐)きって(📣)いる(🍁)。結局年寄(🚆)りは引っ(🤜)込んでいろ(🔛)と云うこ(📿)とになるの(👳)で、自分(🎋)の家にちゞこまって手(🌩)料(🔰)理を肴に晩(🐯)酌を(⏩)傾け(🐶)なが(👁)ら、(👇)ラジオでも聞いて(🛠)い(🈸)るより外に所在がなくなる。老人ばかり(⚪)が(🛺)こ(🚿)んな叱言こごと(💽)を云う(🍈)のかと思うと、満(🌘)更そ(✔)うでもない(🦂)とみえて、頃(🆖)来大阪朝日の天声(🔺)人語子は、府の(💳)役人が箕面みのお(🎟)公(⤴)園(💺)にドライ(👙)ヴ(📕)ウェーを作ろうとして濫みだり(🗞)に森林を伐り開(🎂)き、山を浅くして(😠)しまうのを嗤(🏳)わらっているが、あれを読んで(🤔)私は聊い(🍚)ささ(😽)か意を強(🚙)うした。奥深い山(🧝)中の木の(😚)下闇をさえ奪ってしま(🌄)うの(🌚)は、あ(🆑)ま(🍇)りと(🗝)云えば心なき業である。この調子だと、奈良でも、京(😯)都(⬜)大阪(🏩)の郊(➰)外でも(🎅)、名(📆)所と云(🤥)う(🧖)名(✊)所は大衆的にな(💦)る代りに、だ(🕴)ん／＼そう(🚯)云(💋)う風にし(🏕)て丸坊主に(🐢)されるのであろ(🚅)う。が、要(😼)する(🕍)にこれも(🍾)愚痴の一種(🍍)で、私に(📤)しても(💑)今の時勢の有難いことは万々(☕)承知し(😝)て(🎿)い(🤔)るし、(🤔)今更(🙋)何と云っ(⏺)た(🚚)と(👕)ころ(🌭)で、既に日本が西洋(🍰)文(🍔)化の線(🍦)に沿うて歩み出した以(🎴)上、老人などは置き(🎿)去りにし(📱)て勇往邁進するより外に仕(🔝)方がない(🤰)が、でもわ(🏹)れ／＼の皮(🏷)膚(🌗)の色が変(🕕)らな(🚤)い限り、わ(💘)れ／＼に(📧)だけ課せら(🐗)れた損(❔)は永久に(😓)背負(🌎)っ(😠)て行く(🛸)ものと(🦎)覚悟しな(🤠)ければ(✔)な(📱)らぬ。尤(😇)も私がこ(🕤)う云う(🦃)こと(⏬)を書いた趣意は、何等かの方面、たとえば文学藝(🍊)術等に(🐃)そ(🤵)の損を補う道が(🚭)残され(🕒)てい(🈂)はし(🏜)ま(🎙)い(👄)かと思うからである。私は、われ(🥔)／＼(💆)が既に失(🤡)いつゝある(🎵)陰(➰)翳の世界(〽)を、(🦁)せ(⛎)めて文学(👙)の(🍐)領(🏠)域(👗)へでも呼び返してみたい(💎)。文(🚟)学と(🎵)いう殿堂の檐の(📯)きを深(🔡)く(🐥)し(🎓)、壁を(💻)暗くし(🐓)、見え(🎣)過ぎるも(🍨)の(⏰)を(🏩)闇に押し込め、無(🐝)用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。それも軒並みとは云わない、一軒(💇)ぐらい(🛍)そう云(📚)う家があってもよかろう。まあ(🛍)ど(🔍)う云う(🏰)工合になるか、試(📖)しに(🈯)電燈を消してみるこ(💁)とだ。