楽長は、なるほど、そう云(yú(🎷)n )わ(🎀)れれ(🆓)ば、(🐸)そ(🏉)う(🦋)だ、(⏬)と思った。しかし、それ(🛹)が自分に邪心(xīn )のある証拠だとは、まだどうし(🌔)て(🛩)も思えなかった(🎬)。
「(💇)なるほ(🥙)ど見(⏪)事な牛で(🤱)ございます。」
(もし、孟孫氏に、(🚈)はなはだし(🦆)い僭上沙(🥢)汰(🌱)(tài )でもあれば(🆔)、(🆓)それは孟孫氏(shì )一家の問題だけでなく、魯の国(🏋)(guó )の問題であり、ひ(🎸)いては天下の道(🎋)義を紊る(🐉)こと(🚎)に(🆕)もなる。それ(🕓)に、(😕)万一、自分(fèn )に一(💎)応の相談(tán )をした、とでも云いふらされ(🚬)ると(🏇)、これか(🚖)ら自分がや(👝)って行こうとする政(zhèng )治の精(👣)神を、傷(🤳)ける(🌄)こと(👎)にもなる。出来れ(💰)ば(🚀)、自(⛩)分のいった意味(wèi )を、はっきりさ(🍹)して置くに越(🗻)したことはない。し(🎆)かし(💼)、祭(jì )典の計画について、(🛠)直接の(🚔)相談もうけないで、こちらか(🎩)ら(♊)それを云い出すの(🍏)も非(fē(🗣)i )礼(🏥)だ。何(🎴)とか方(🍎)法はないものだ(🐵)ろうか(🎓)。)
(⏱)門人は、一寸うろ(🆕)た(🐊)えた(🌿)顔(🚻)をしたが、す(🌙)ぐ(🏥)しゃ(⛰)あしゃあ(🏮)と(😵)なって答え(🎴)た。
「礼(lǐ )は(❄)簡に(🚧)失(❔)(shī )して(🏨)も(🎷)ならないが、また過ぎてもならない。9過ぎた(🧥)るは(⛄)なお及(jí )ばざるがごとし(💋)じゃ。人間に(🛳)はそれぞれ(🚏)に分(fèn )と(🐓)いう(🚾)もの(🌓)があるが、その分(fèn )を上下しないところ(🌆)に、礼(❌)(lǐ )の正しい相がある。分(fèn )を越えて親を祭るのは(🍃)、親の靈をして非礼を(🏘)享うけ(📉)しめるこ(⛱)とになるのじゃ。のみならず(🏵)、大丈夫の(⛩)非礼(lǐ )はやが(👜)て(➡)天(tiān )下(xià )を紊みだる(🥒)もと(🕠)になる。親(qī(🤗)n )の靈(😣)をして天下を(🔹)紊るよ(🏑)うな非(fēi )礼(🤜)を享けしめて、何(🛷)が(🚧)孝(xià(🌝)o )行(🥟)じゃ(🤮)。」
「(🦖)先(🕚)生、な(📸)るほど私(sī(📵) )は今(jīn )日の失(shī )敗(🛹)について、どうした機(jī(💮) )はずみか、(🥄)一寸(💈)先(xiān )生を(🎥)怨(🧣)み(🥃)たいよ(☕)うな(🍗)気にもなり(🖤)ました。まことに恥かしい(🚯)事(shì )だと思(✡)っています。しかし、奏楽の時(shí )に、私(🌇)に邪(🏈)心(💂)が(🐞)あっ(🚤)たとは、どうしても(😉)思(🚠)えません。私は、今(🎨)度こそ失敗(bà(💢)i )がない(🌥)ようにと、それこそ(😩)一(yī )生懸(xuán )命でご(😿)ざいま(🌯)した。」
((🙀)も(🖤)し、(👻)孟孫(🕞)(sū(🍽)n )氏に、はなはだし(🙋)い僭上沙汰でもあれば、それは孟孫氏一家の問題だけ(🦗)でな(🦑)く、(💧)魯の(💷)国(😟)の問題(tí )であり、ひ(🧒)い(🐾)ては天(tiā(🗓)n )下の(😞)道義を紊(wě(✊)n )ることにもなる。それに、万一、自分に(😴)一応の相(🦓)談(🛶)をした、とでも(🛷)云いふらされ(🃏)ると(😏)、これから自(zì )分(fèn )が(💬)やって行(🌊)こうとする政治の精神(🚇)を、傷けることに(🍡)も(👩)なる。出来(🧀)れば、自(zì )分のいった意味(wè(💌)i )を、(🎩)はっき(🅱)りさして置く(📿)に越したことはない(🎠)。しかし、(💠)祭(🌨)典の計画について、直(🥢)接(jiē )の相談(Ⓜ)(tán )もう(🆒)けないで、こちらからそれを(⚫)云い出(chū )す(🐡)のも非礼だ。何とか方(⛎)法はないも(🌄)のだろうか。)
楽長(zhǎng )は思わず立上って、棒の(🗑)ように(🌴)固(🚇)くなっ(🏙)た(🕋)。孔子(zǐ )は(✨)つづけた(👹)。
楽長は邪(🐋)心(xīn )と云(💊)わ(🍧)れ(🤤)たので、(🧤)駭おどろい(🍑)た。さ(🍄)っき孔子を(🎋)怨(🈸)む(🧒)心がき(📶)ざしたの(🉑)を、もう見(📭)ぬかれたのか知(👳)ら、(♿)と疑っ(🍾)た(😀)。
孝(xià(😍)o )を(📆)問(wèn )う
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