やがて、最後のひびきが(💯)、澄(ché(🔲)ng )すみわたった空に消え入るのを待(dài )って、和尚(shà(🐗)ng )は侍僧じそうを(⏮)呼んでたず(〰)ねた(👼)。
(🚇)か(🍗)れらの大(dà )多(🖨)数は、(🏇)まだ(💉)むろん、人間生活にとっての自由の価(sì )値や、そ(🙊)のきび(🍷)しさにつ(👵)いて、ほん(🥂)とうに目を(📠)覚さま(🌾)し(🦌)ていたわけではなく、(🤠)友(🚝)愛塾(🌱)という(😋)ところは一(💔)風変わ(🐛)った(🔚)指導(dǎo )をやるところ(♏)だ(🐎)ぐらいにし(🌙)か考えていな(🍽)かっ(🔊)た。しかし、そ(🚣)れにしても、そうし(🌾)た言葉が、しだいに(😺)かれらの間(jiā(🐓)n )にとりか(🏁)わされ(🐬)るよ(😩)うになっ(👈)たということは、たしかに(🆑)一つ(🐀)の(📬)進歩であり、(🤭)混乱(😯)と(🏯)無(wú )秩(zhì )序むち(🗼)つじょの中で、不十分(fèn )な(🕶)がらも、何(🤪)か自(zì )主的創(✒)造(zà(👼)o )的(😍)な活(huó )動が始まっている証(🐁)(zhè(✊)ng )拠しょうこにはちがいなかったのである。
次(cì )郎は大河の横(⬇)顔(🛳)を見(jiàn )つめて、ち(🛂)ょ(😢)っとの(🐸)間だまりこんでいたが、ふと、何か(📃)思いついたよう(🎏)に(🦊)、
「(👃)けさの板木ばんぎの(👡)音、ど(🌻)うでした?」
(🤫)と、大河は槌を(🤙)ふるい(💿)なが(🚻)ら、こたえた。
「そうか。ち(🧤)ょっ(⚽)と、たずね(👦)た(🤚)いことがあ(🌋)る。すぐ、ここに呼んでくれ。」
や(🏸)がて先生(🤛)は言葉(📜)をつい(🦓)だ。
かれ(🤧)が、便所(🐯)に通ず(🔂)る(⛲)廊下(🌼)の角を(👞)まがると、一(yī )段(🚘)さが(🥜)っ(🎠)た入(rù )り口(kǒ(🕉)u )のた(⌚)た(🏑)きの上に立(🏺)って、(🎳)何(hé )かし(🕕)きりと声(🏚)高こわだかに(📷)がなりたててい(⏳)る一人(✴)の塾生(🐃)がいた(💖)。見(🖼)る(👆)と、飯島(😤)(dǎo )好造(zào )だった。
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