○ 本章(🌌)は一六九章の桓(🤗)※(「魅」の「未」に(🏉)代えて(🐡)「隹」、第4水(🛫)準2-93-32)の難にあつ(💌)た場(chǎng )合(🕴)(hé )の言(yán )葉(yè )と同様、孔子の強い信念と気魄とをあらわ(🏏)し(👶)た言葉(⬅)で、(👏)論語の中で(🛳)極(jí(🎃) )めて目立(🍻)(lì )つた一章である(🙋)。
「かりに周公ほどの(🚣)完(wán )璧な才能がそな(🐫)わって(🛋)いて(⏫)も、その才(cái )能(👂)にほこり、他人の長所(🛂)を認め(🎌)ないような人(📶)で(🔧)あるな(🦗)らば、もう見どころ(🐮)の(⚡)ない人(🏙)物だ。」
○ 射(shè )・御=(🏐)=禮(💏)(lǐ(🙊) )・楽・射・御・書(🔟)・数(👘)の六(🕢)芸(yún )のうち射(弓の(🍂)技術(🌤))と御(yù(🚉) )((🚨)車(🍋)(chē )馬を御する技(jì )術(shù ))(🙅)とは(📒)比較(jià(🦋)o )的(de )容(róng )易で(🎯)下(xià )等な技術(shù(😘) )とされており、とりわけ御(🌎)がそうである。孔子(zǐ )は戯れに本章の(➿)ようなことをいいながら、暗(àn )に自(🔡)分の本領は一芸一能に秀(🚃)でることにあるの(🦃)ではない(🌳)、村人たち(🚂)の自(🈴)分に対(duì )する批評は的(de )をはず(🥞)れてい(🚛)る(🥗)、という意味を門人た(👑)ちに(🚰)告げ(👓)、その戒(jiè )めとしたも(🔍)の(💝)であろう。
七(👙)(qī )((🕕)二一二)(😄)
二(èr )三(二(😕)(èr )二八)
「修行(🏡)というも(😃)のは、たとえば(✴)山を築(📬)(zhù )くような(🤝)ものだ。あ(🍺)と一簣も(😤)っこ(👂)というところで挫折し(🐢)ても、目的(de )の山(🚫)にはならない。そしてその罪(zuì(🛺) )は自(zì(🚾) )分にある。ま(🎰)た、たとえば地ならしをす(😀)る(💵)ようなも(🥘)のだ(🎶)。一(💧)(yī )簣(kuì )もっこで(🐩)もそ(🕸)こに(🥞)あけ(🚔)た(🍎)ら(🍴)、(🏦)それだけ仕(😸)(shì )事(shì )がはかどったことになる。そし(👧)てそれは自(🈹)分が(🐄)進(🛌)(jìn )んだのだ。」(🎑)
招きゃこの胸(⏺)(xiōng )
八(二一(📐)三)
○ 乱臣((⛄)原(🍣)文)==(🤵)この語は(👞)現(xiàn )在普通に用いられてい(➡)る意味と全く反対に、乱を防(fáng )止(zhǐ(📩) )し、(🆑)乱を治(zhì )める臣という意味(💅)に用いられて(🎨)い(🐧)る。
○ (🛌)綱==これ(🔱)を「網」の(🐮)誤(wù )りと見て「一(yī(🕊) )網(🤽)打尽(jìn )」の意味に解する説(💊)(shuì )もある(🦔)。しかし、当時の魚獲法に、大綱(🍿)にたくさ(🌶)ん(🎷)の小綱を(🗓)つけ(🐝)、その先(🚑)に釣(👳)針をつ(💤)けて(🦓)、それを水(shuǐ )に(📥)流す(🦎)方法が(👊)あり、それ(⛸)を綱と(👌)いつた(🤾)とい(⛄)うのが正しいようで(🏰)あ(⛏)る。しかし(🔈)、いず(🍾)れにし(🌬)ても(🏾)、本(📛)章の(🛣)結局(🔣)の意味に変(🕗)り(🙆)はない(✡)。
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