「無(📋)知で我流の新説を立(🖥)てる者もあるら(🐭)しいが、私は絶対(duì )に(🐞)そん(🛩)なことはし(😡)ない。私はなるべく多く(🥤)の人(rén )の考(kǎo )えを聞い(🤓)て取捨選択し、(🍝)なる(📿)べく(🐯)多く実(shí(💺) )際を(🕹)見てそ(🤐)れ(⛩)を心にとめておき、判断の材料にす(🃏)るようにつとめている(🔻)。む(🏿)ろ(🌡)ん(🥌)、(🎼)それ(🛀)ではまだ(🔕)真(zhēn )知(zhī )とは(🎡)いえないだ(🚹)ろう。しかし、(🙍)それが真知にいたる途(tú(👗) )みちなのだ。」
かよう(📂)に(🔈)解する(⛎)こ(💃)と(😧)によ(🍦)つて、本章の(🐅)前(🗜)段と後(hòu )段と(🐮)の関係が、は(🐡)じめて明瞭(🍫)になるであろう(💲)。こ(🐧)れ(😕)は、(👦)私(sī )一(🌙)個の(㊙)見解(😵)で(🛃)ある(🥣)が(👍)、決(👁)し(💉)て無謀な言ではないと思う。聖(🔶)人・君子(🆙)・善(🎻)人の(🎪)三語を、単なる人物の段階と(👮)見ただ(🤧)けでは、本章(zhāng )の意味が的確に(💙)捉えられないだけでなく、論語(yǔ )全体の意味があいまいになるのではあるまいか。
有(yǒu )るをね(👍)た(♒)みて
「知(👉)者には迷(mí )いがない(😨)。仁者には憂いがない(😗)。勇者に(🔐)はお(🌈)それがない。」
顔(😘)(yá )渕(📃)がため(💡)息をつきながら讃(🈁)歎していった。――
○ 綱==(🔻)こ(🗄)れを「網」の誤りと見て「一網(wǎng )打尽(jì(🏋)n )」(👏)の意味に解(😜)す(🍒)る説も(🔰)ある(🐔)。し(🍾)かし(🔏)、当時の魚(yú(🕴) )獲法に、大綱(gāng )に(🎂)たくさんの小綱(🎶)(gā(🌙)ng )をつけ、(🎡)その先(xiān )に釣針をつけて、(🚓)そ(👬)れを水に流す方法があり、それを綱といつたというのが正(💽)し(🏥)いようであ(🎍)る。しかし(⛸)、(🚼)いずれ(🚽)に(🍎)して(⏯)も、本章の結(👘)局の意味に変りはない。
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