朝(cháo )倉先生は、かつて次(🏋)郎(láng )に、(🐍)「(💢)現在(😱)の(📵)日(🈯)本の指導(dǎ(🚟)o )層(👶)(céng )の大(🎲)多数(shù(🏗) )は、正(zhèng )面か(🔸)らは全く反(👳)対のできないようなこ(🤛)とを理由にして、(🏧)自(zì )分たちの立場を正当化したがる(🕝)き(👈)らい(🤡)があるが、そう(⏬)し(😜)たずる(💒)さは、(🧢)ひとり(🔩)指導(🌜)層だけに限(😷)られた(👞)こ(😚)とで(👂)はないようだ。た(♍)いていの日本(🐆)人は、何かとい(🦆)うと、(🤔)表(👱)面堂々とした理(lǐ(🏯) )由(yó(⛅)u )で自分(👿)(fèn )の行動を弁護(📩)したり、飾かざっ(🌡)た(🌎)りする(🎋)。し(🛅)かも、そ(❇)れで他(tā )人をごまかすだけでなく、自(❤)分自(zì )身の良(😃)(liáng )心をごまかしている。それをずるいなど(📘)とはちっ(🕛)とも考えな(🈚)い。これはおそろし(🔅)いことだ。友愛(⏸)塾(shú(❔) )の一(Ⓜ)つの大き(🍓)な使命は、(🔆)共同(tóng )生活の(💷)実践(jiàn )じ(🦌)っせんを(🚴)通じて、青年た(🕸)ちを(⌚)そうしたずる(😺)さ(🌹)から救い、真(zhēn )理に対してもっ(➿)と誠(🚹)(chéng )実な(🍙)人間にしてやる(⭐)ことだ。」と(💫)いうよ(🍲)う(🏪)な(🍯)意味のことを、いっ(📍)たこと(👧)があったが(🎃)、次郎は、(🔁)便(biàn )所の中(🔌)か(🍳)ら、飯(fàn )島(dǎo )のうしろ姿を(🈚)見お(😙)く(📥)りなが(😛)ら、その言(💡)葉を思いおこし、今さら(🌃)の(⤴)よう(❌)に、大きな(🏍)困難にぶっつか(🚬)ったような気(qì )がしたのだった。
「(🕥)次(cì(💑) )郎さ(🔟)んの板(bǎn )木の打ちかたには、行(🌦)事(shì )の(💛)性(xìng )質や、(👶)そ(👬)の(🚫)ときどきの必要で、少(🎀)しずつちがった調子が出ます(😧)わね。あ(🏨)たしは、(🏳)それがいいと思いま(😌)すの。そ(🎃)れでこ(🐶)そ(🕜)、そのときどき(🏨)の気(🆘)(qì )分が出る(🚄)んですもの(🎦)。板(🥞)木だって、打(dǎ(💚) )ちか(🏹)た次(cì )第しだいでは芸術に(🙂)な(💜)りますわ。あたし、次郎(🍒)(lá(🦅)ng )さん(🐖)の板(🐄)(bǎn )木の音(yīn )をき(😟)いていると、い(👮)つもそう(🐪)思いますのよ。先(xiān )生には叱(🦒)しから(🙁)れる(📃)かもしれ(🛀)ない(🧚)けれど(🏦)、今(🐈)朝の(🥫)打ちかただって、頭か(💟)ぶせにわるいとばかりいえない(🍁)んじ(😆)ゃないかしら。」
そして、次(cì )郎(lá(🙃)ng )のほうをち(🍧)ょっとぬす(🈴)むよ(🛏)うに見ながら、
「(👠)君のまじめ(🔮)な常(🔻)(cháng )識がそれを許(xǔ )さない(🌴)だろう。」
「(🙌)そうですね。」(📩)
朝倉先生(🤯)は、しか(💎)し、ど(🍜)んな悪(😯)い状態(tài )があらわ(💊)れて(🎏)来ても、すぐその場でそれを非難することがなかった。すべてを(🕤)い(⛳)ちおう成り(🚝)行きにま(🕴)か(🌭)せ、(👕)行くところま(🤰)で行かせておいて、(🈚)あとで、――た(😿)とえば食後の(😾)雑(zá(🌂) )談や、(🕴)夜(💾)の集まり(🔐)などの際に、――それを(♍)話題(🈁)にし(🏑)て、みんな(🍙)と(🐣)いっしょ(🥟)に(🎎)、その原因結果(🐔)をこまかに究(jiū )明(🤬)し、そ(🔀)の究明を(🏏)とお(🦇)し(🏒)て、(🈲)共(🥣)同生(shēng )活(huó )の基準にな(👮)るよう(🏵)な(🍗)原(yuán )則的な(🚜)ものを探求す(👺)る(🔋)、といった(🔸)ふうだったの(🖤)である。
そ(🦉)れは第二(èr )の笞(chī )だった。し(💗)かも、第(dì(🎷) )一の笞よ(🍨)りはるかにきびしい笞だ(🐎)った。
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