日本《オホ 声》2行目ライン
オホ 声あらすじ
「孔先(⚫)(xiān )生のような人をこ(🌤)そ聖(🧙)人というのでしょう。実に多能(néng )であられる(🚒)。」
(🚬)先師が匡きょうで遭(🍟)難さ(🛃)れた時(shí )い(👆)わ(🏹)れ(🐺)た。―(🚼)―
八（二一三）
「道(dào )を行(háng )おうとする(🎙)君は大(dà )器で(🍑)強(⏸)靭な意志の持主でな(🗝)ければならない(🦋)。任(🚌)務が重(🦈)大でしかも(🔹)前途遼遠(😇)だ(🐨)から(⌚)だ。仁(🔱)をもって自分の任(💧)務(🥖)と(🗳)する、何と(🌻)重いではないか。死(🌶)にいたるまでその任務(🐤)はつづく(💀)、何(hé )と遠(yuǎn )いで(🤸)は(♑)ない(🔏)か。」(🅰)
「(🥥)私の(⬆)足を出して見(jiàn )る(🐀)がいい。私(🐴)の手(⛪)(shǒu )を出して見るが(⛴)いい。詩経に、
○ 聖人(rén )・(🙈)君子・善(🗺)人＝＝孔子のいう聖人・君子(zǐ )は常に政治と(🕗)いうことと関係があ(🧒)る(🔎)。現(😳)(xiàn )に(👓)政治(♉)の(🐿)任(rèn )に当(🌗)つ(😤)ていると(🚿)否(fǒu )とにかかわらず、完(🗳)全(quán )無(💅)欠な徳と、自由無碍な為(wéi )政(zhè(🚋)ng )能(🐌)力(lì )を(🔟)も(🏞)つた人が「聖人(👅)」であ(👍)り、それほ(✨)どではな(🔪)くとも、理想(xiǎ(🔝)ng )と識見(🈹)とを持ち、常に修(xiū )徳にいそ(😅)し(🌕)ん(🈲)で為政家(🏞)(jiā )として恥(🌻)(chǐ(🚾) )かしくな(🐻)い人(🔪)(ré(♍)n )、(😡)少(shǎ(🐏)o )くと(😂)も政(🐷)治(🏫)(zhì )に志(zhì )して修(xiū )養をつ(🌔)んでいる人、そういう(🚌)人(🤹)が「君(jun1 )子(🖊)」な(🎑)ので(❗)ある。これ(🚶)に反(🌔)(fǎn )して、(📽)「(🤛)善(shàn )人」は必ずしも政治と関係はない。人間として諸徳のそなわつた人という程度の意味で用(👪)いられて(📵)い(😬)る。
巫(wū )馬期があとでそのこ(🍃)とを先師に告げると、先師はい(🍷)われ(🐰)た。―(🔽)―
三四（一(yī )八一）
○(〰) 孝(👡)経(📣)(jī(⬛)ng )によると、曾子(🆖)は(🔋)孔子(⬆)に「身体髪膚(fū )これを父母に(🛫)受く、敢(gǎn )て毀(🦐)傷(shā(😕)ng )せ(💯)ざるは(🤚)孝の始(😅)なり」という教えをう(✅)けている。曾子(🧑)は、それで、(💱)手や足(🗒)に傷のないのを喜ん(🏢)だ(📄)ことはいうまでもな(👫)いが、しかし、単に身(⏩)体(tǐ(🧜) )のことだけを(💗)問題に(🤬)し(🛁)ていたのでないこ(📔)とも無論であ(🌠)る。
曾先生が病床(🛀)(chuáng )に(🍰)あられ(🍨)た(👾)時(🐃)、大(dà )夫の孟(👞)敬子が見(jiàn )舞に行っ(🥀)た。すると、曾(🛄)先生がいわれた。――
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