一一(🕍)(一九(😂)(jiǔ )五)(🕐)
○ 両端(duān )==首尾、本末(🏆)(mò )、上下(xià(🥙) )、大(dà )小(♉)、軽(qīng )重、精粗(cū )、等々を意(yì(🆒) )味するが、要するに委(🕍)曲をつくし、懇切丁(🥤)寧(💇)に(😗)教えるという(🎑)ことを形容し(🦗)て「(♿)両(liǎ(🎊)ng )端(🚺)(duān )を(🛸)たたく」とい(🐓)つ(🗼)たのであ(👟)る。
「出でては国(guó )君(jun1 )上長(💿)に仕(shì )える(🎸)。家庭(🏠)にあっ(⛄)ては父母兄姉に仕える(🌴)。死(❔)者に対(🧥)(duì )する礼(lǐ )は誠(⭕)(chéng )意のかぎ(💠)りをつくして(😹)行う。酒は飲んでもみ(🗃)だ(🥄)れない(👺)。――私(🌫)に(😚)出(💬)来(🏻)(lá(🐃)i )ること(🚭)は、(🏬)先(xiān )ず(💓)このくらいなこ(🗑)とで(🕍)あろうか。」
一(二〇六)
「(🐵)安んじて幼君(✋)の補(bǔ )佐を頼(🙆)み、国政を(😼)任せることが出(chū )来、重大(🍺)事(shì )に臨んで断(🌝)じ(🌙)て(🏾)節(😙)操を曲げない人(⏯)、か(🥜)ような人を君子(😲)人と(🍸)いう(📶)ので(🖤)あろ(📁)うか。正(🐋)にかような(💬)人を(🏵)こそ君子(zǐ )人というべきであろう。」
一(🦅)七(🌡)((👥)二〇一)
○ (🚂)本章(zhā(✋)ng )には拙訳(👌)とは(✂)極端に相反す(🉐)る異説(shuì )がある。それは、(📤)「三年も学(😺)問をして(🌅)俸祿にありつ(🌧)けないような愚か(♈)者(🎯)は、めつたに(✏)ない」(🗞)という(🚮)意に解するのである。孔子の言(📳)(yán )葉としては断(duàn )じて(✏)同(🚚)意(yì )しが(✳)たい。
一((📍)一八五)
「共に学ぶことの出(chū )来る人は(🚇)あ(💌)ろう。しか(🎋)し、その人(rén )たち(👐)が共(gòng )に道に精進す(🏿)ること(⭕)の出(chū )来る人であるとは限(xiàn )らない。共(gòng )に道に精(jīng )進すること(🌕)の出来(🤵)る人は(💊)あろう。しかし、その(Ⓜ)人(🍩)(ré(📚)n )たちが、い(🛒)ざという(🕝)時に確乎(🤮)た(👏)る信念に立(🤟)って行動を共に(🤝)しう(🚎)る人で(🌟)あるとは限らな(😘)い。確乎(📵)たる信(❌)(xìn )念に立っ(🌒)て行(háng )動(dòng )を共(gò(🚶)ng )にしうる(📑)人はあろう。しかし(🙄)、その(🏁)人(rén )た(📸)ち(🕚)が(🎡)、複(🕟)雑(📸)(zá )な現(xiàn )実(👲)の諸(zhū )問題に(👇)当面して、な(🎚)お事を誤らないで(🛰)共(🦏)に進みうる人である(🐛)と(🖕)は限ら(🚉)ない。」
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