陳亢(kàng )は字(🧒)あざなを子禽といった。
次(🏚)は子游に対する答えである。
孔子は、少(shǎ(➕)o )し調子を柔らげて云っ(⏪)た。
彼は、そう答えておいて、これまで門人(rén )たちが孝道に(🙆)ついて訊(🆒)ねた時の(🔤)孔子の(👺)教えを、(😔)彼の記(jì )憶の中から(🈺)さがして見た。先ず思(sī(🌞) )い出されたの(🤤)は、(🖍)孟懿子(zǐ )の息子(zǐ )の(⏰)孟武(🎉)伯の(🔭)問に対する答え(💔)であった。
「口の(🤰)達者(🚿)なものは(⤵)、とかくつま(🐪)らんこ(🍙)とをいい(🛀)出すものじゃ。出まか(🆕)せ(🐁)にいろ(🚸)んなこ(⏲)とを云っているう(🔘)ちには、結構世の(🐡)中の憎まれ者にはな(🍜)るだろ(⏱)う。仲(🕌)弓が仁者(🔖)であるかどう(🏟)か(🎏)は私(🐉)は知らない。しかし彼(💳)は(🌚)口だけは慎(shèn )んでいる(🥊)よ(🛩)うに見受ける。いや、(➿)口が(🐼)達者(zhě )でなくて(👛)彼も仕合せじ(🤲)ゃ。誠実な(💲)人間に(😻)は、口などど(🎳)うでもい(🥐)いことじゃでのう(🍨)。」(🌇)
「(🐩)でも、あの調子で(📋)は、諸侯(hó(🍝)u )を説(🏾)いて(🦌)見た(🌡)ところで(🤘)、相(xiàng )手にされないだろ(🌁)うと思(sī )います。惜(🧐)(xī(🚥) )しいものです(🥣)。」
4 (🛢)子曰く、父母在(zài )(い(🌈)ま)さば(🍱)遠く(🔃)遊ばず。遊(😨)ばば必(🧟)ず(🗡)方あ(🏥)りと。(里仁篇(😮))
「君は、奏(zòu )楽(lè )の時(🥅)に(🔳)なると、い(🤠)つも(💤)わしの(⚪)顔色を窺(♋)(kuī )わずには(💪)居れないので(🔈)はないかな。」
「口(😁)の(🛫)達(dá )者なものは(🌴)、と(🥠)か(🐥)くつまらんことを(🐻)いい(😲)出す(🍄)ものじゃ。出まかせにいろんなことを云っ(🎊)てい(⬆)るうちに(🎙)は、結(⏰)構世(shì(❇) )の中(zhō(💟)ng )の(🆒)憎ま(🐶)れ者(zhě )には(📛)なる(🕷)だ(🎏)ろう。仲(⏬)弓が仁者であるかど(🐺)うか(🎾)は(🌥)私は知らない。しかし彼は口(kǒu )だけは慎んでいる(🔚)よ(🧜)うに見(jiàn )受ける。いや(🕍)、口(😄)が達者(🈲)でな(📭)く(🔏)て彼も(🧜)仕(💵)合(🎦)せじ(📅)ゃ(👇)。誠(chéng )実(🌀)(shí )な人間(✝)には、(😤)口(kǒu )などどうでもいい(🙏)ことじゃで(📶)のう。」
そ(👕)の(🤔)場(💽)はそれで済んだ。しかし仲(🎚)弓(gōng )に対する蔭(🍑)口(👂)はやはり絶えなかった。いうことがなく(🐙)なると、結局彼の身分がどうの、父の素(sù )行がど(😎)うの(⏫)という話になって行った。むろん、そんな話は、今に始まったこ(😳)とで(🛤)は(🐉)な(✝)かった。実をい(🗣)うと、孔子(zǐ )が仲弓(gōng )を特に(🌋)称揚し(😲)出(😷)(chū )したの(🚎)も(🚟)、その人物(🏣)が実(shí )際(😫)優れ(🆒)ていたか(🈳)らではあったが、何(📒)(hé )とかして門(🥩)(mé(🖖)n )人(😘)たち(❄)に彼の真価を知らせ、彼(🎬)の(🐖)身(🦍)(shē(🎱)n )分(🕷)や父に関(wā(🕐)n )する噂(🕕)を話題に(⏰)さ(💀)せないよ(🌋)う(🕋)にしたいためであった。ところが、結(🔉)果(guǒ(➰) )はかえっ(🌗)て反対の方に向(xià(⚡)ng )い(🚃)て行(háng )った。孔(🔙)(kǒng )子が彼を讃めれば讃(🍘)め(📪)るほど、彼(🐕)の身分(🎲)の賎しいことや、彼の父の悪行が門(🏎)(mén )人た(💶)ち(✌)の(🥙)蔭(yīn )口(🥣)(kǒ(🥕)u )の種に(👴)な(🏡)るの(🛁)だ(🏘)った。
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