「じ(🛫)ゃあ、やはり打(♓)ちつづけるよりほか(🖲)あ(🚚)りませ(😜)んね。」
(🌸)静坐(zuò )のあとは遥(🥛)拝ようはいだった。――(👵)これは皇大(♈)神(shén )宮こう(📒)たい(🥥)じんぐう(♉)と(👳)皇居(jū )こうき(❣)ょに対す(🐄)る儀(🌚)礼ぎ(🚨)れい(🏇)で、その当時は、極左(😓)きょくさ分(🌖)子や一(yī )部のキ(🐾)リス(⛳)ト教(🚅)徒(🎍)以外(♈)の全国民によって当然(👌)な(🎨)国民儀礼(lǐ )と認められ(🍻)、集(jí )団行事(✅)(shì )においてそ(🛑)れを(🚂)欠(🚺)くことは、(🔲)国民(✒)常(🏵)識に反(👵)するものとさえ考(🌠)えら(🐿)れていたのである。
(最初(chū )の朝の板(bǎn )木の(📫)音が、こんなだったことは、それ(🦊)までに(🍌)まったくない(💴)ことだ。だ(📍)れだろう、今朝の(🈸)当(🍹)番は(♒)?)
か(⏲)れは心(🖊)の(🐉)中で強く否(fǒu )定した。しかし、否定した心(xīn )そのものが、やはり、ふだんの秩序を失(🕍)っ(🌬)た心でしかなかったので(🚖)ある。
(🐍)先生は、そ(🐵)う言って(🍢)、次郎に目く(♎)ばせした(🤱)。次郎は(🚸)待ちかまえて(🔹)いたよ(🚁)う(🚋)に、自分のそ(🐗)ばに置(🔆)いてい(🎶)た紙(🥡)袋か(〽)みぶくろから(🍶)、ガリ版の印刷物をとり出(chū )して(🥍)、み(🌊)んな(📉)に配布した。
しかし(🖇)、兄(⏱)はお(👰)そらく道江を(🛸)つれ(🐼)て来る。いや(🤨)、(🈹)かならずつれて来る(🚹)。そして(🎳)、無意識な(🐛)残(cá(✏)n )酷ざんこ(🦏)くさ(🔨)で自分(fèn )の痛いきず(🤳)にさわ(🔯)ろうとし(🏔)て(🔂)いるのだ(🔑)。二人(🍳)(ré(😤)n )はあらゆる好意にみち(🌂)た言葉(📄)を(🤵)自分になげかけるだろう。二(èr )人(📭)(rén )のむ(🍖)つまじさを三人にひろ(🦋)げ(🧟)る(🗣)ことによっ(⏲)て、二(🙃)人(♿)は一そう深いよろこびを味わおうとつとめる(📸)だろ(📽)う。二(🎗)(èr )人は(👊)いろいろと(✔)過去の思い出を語る(🔰)にち(🤨)がいないが、そ(🎨)の思い出の愉(yú )快(🔑)さ(〰)も不(⏮)(bú )愉(yú )快さも(🚰)、三(sān )人に共(🏬)通する(😮)ものとして語(🆘)(yǔ )られ(😤)るにちがいない。自分は、二人(🕓)(rén )のそうした(🏼)無(wú )意(yì )識(shí )な残酷さ(🈂)にたい(🔋)し(🀄)て、いったいどう(🈁)いう態(⛽)度(dù(🔦) )をとれば(🌉)いい(💓)のか。いや、(☝)どういう態度(dù )を(🕵)とりう(❌)るというのか。
(おしまいの、(🏁)あの乱(🐘)(luà(🚅)n )暴(✝)な打(dǎ )ちかたを(🏨)やっ(🌪)たのが、自分(fè(🦉)n )だということは、(🎸)すでに先生に言(yán )って(🚏)おいた(📖)の(🛫)に、先生はどうしてその(🔱)ことをはっきり言わ(🎩)れないのだろう。もし(🏅)それ(🍡)が助手(💖)としての自分の立(lì )場を(👦)まもってく(🈹)ださ(🎳)るためだとしたら、自分は(♉)むしろ心外(wài )だ(♉)。大河も(⏯)むろん心外に(💄)思(📫)っているに(⏺)ちがいな(🏗)い(😟)。)(😨)
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