樊遅(♊)(chí )は喜んだ。それはその中(🔲)(zhōng )に、(🐴)「違(wé(🈂)i )わない(🐦)」(🅿)とい(🆖)う(👹)言(🏚)葉が見(📯)つかった(🛬)から(🗂)であ(🌾)る。しかし、数(shù )秒(miǎo )の後には、(🥛)彼の頭(📬)は却っ(🎱)てそのため(🆖)に(📖)混(hún )乱しはじめた(🔬)。と(🏁)いう(⬛)の(🗿)は、さっ(🐃)き孔(🍴)子のい(🥈)った(📻)「違わな(🥄)い(💘)」と、こ(🌂)の言葉の中の(🖇)「違わな(💶)い」と(🥍)は、まるで意(yì )味がちがって(🙁)いそう(🥏)に思(sī )えたからである。後の場合の「違(🌜)わな(🍢)い」(😕)は、第一、父(🚤)母の(🙇)存(🐿)命中のことである。そ(🗃)れに、前後(hòu )の関係か(🐀)ら判(🐧)断し(💴)ても(😁)、初一念を貫け(🧠)と(🎅)いう意味に相(🆖)(xiàng )違な(🌤)い(🦑)。父(fù )母(🍼)を(🛳)亡(wá(🎵)ng )くしたあとの「違(🚖)わない」ということが、(🌌)それ(🥣)と同じ意味だとは、どうし(🏵)ても思えない。言葉が同(🚘)(tóng )じなだけに、彼(bǐ )はいよい(👇)よ判断に苦しんだ。
次は子游に対する答えである。
「こまかなことは存じま(🌨)せんが(😄)、何でも、これまでとは比(bǐ(🐽) )較にならぬほ(🖱)ど、立派(pài )になさ(🚡)るご計(🚅)(jì )画だそうです。」
「あれも(💞)いい人物じゃ。大(👒)(dà )まかなところがあっ(🗯)て(🏁)ね。」
ただ(✅)それっきりだった。いつ(🏥)も病気ば(🕎)かりしてい(🏉)る孟(mèng )武(💖)伯に対(🔞)(duì )す(🗄)る答(🏏)えとして(💙)、それは(🧓)あた(🏒)りまえの事にすぎなかった。
「(🦊)2現今では、親を養(yǎng )ってさえ居(🥓)れば(😆)、(🧡)それを孝行だとい(👇)っているよ(👤)う(👶)だが(📼)、お互(hù )い犬や(🎓)馬ま(💅)で(🆓)も養(yǎng )っている(🔣)ではない(🎤)か。孝(⏱)行には敬(jìng )うやまいの心(☔)が大切(✈)(qiē )だ。もし(🌡)それが(🏽)な(🤒)かった(😧)ら(👜)、犬馬を(🌗)養うの(🎫)と何(hé(🐚) )のえらぶ(💯)と(💰)ころも(🌌)ない(🥊)。」
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