日本《クリ 31》1行目ライン
クリ 31あらすじ
○ 政(zhèng )治家(☝)(jiā )の態度(⛽)(dù )、顔(🔊)色(sè )、言(🚒)(yán )語とい(🚂)うものは、いつの(🌇)時(shí )代でも(🌾)共通(🖊)の(📢)弊(bì )があるものらしい。
先師が顔(yá )淵(📬)(yuān )のことをこ(👊)ういわれた。――
「社会(⛳)秩序(➗)(xù )の破(🙃)壊は、勇を好んで(💡)貧に(🏋)苦(🥅)し(🔺)む者に(❇)よ(🎸)っ(🗣)てひき(🧚)起されがち(🚕)な(🥪)ものであ(🌋)る。し(🤼)か(🚀)しま(👤)た、道(🚑)(dào )にはずれた人(rén )を憎み過ぎることによってひき(📏)起されることも(➗)、(🤭)忘(⏸)れてはな(👂)ら(📴)ない。」(👹)
○ 本章には拙訳とは極端に相反(fǎn )する異説がある。それ(🐧)は、(💤)「(👭)三年(nián )も学問をして俸祿にありつ(🎨)け(😠)な(🗼)いような愚(🖊)か者は、めつたにない(🎌)」という(⛳)意に解するの(😩)である。孔子(zǐ )の言葉(yè )としては断(duàn )じて同意しが(🌻)たい。
ここ(🏵)ろまどわず、
「先生(shēng )は、自分は(🎬)世に用いられなかった(🍑)ために、諸(zhū )芸に習熟した、といわれたこと(🌼)がある。」
○ 孝経(🏇)によると、曾子は孔(kǒ(🐮)ng )子(😲)に「身体髪膚(💡)(fū )これを父(🚅)母(✴)に受(🌼)く、敢て毀傷せ(🎇)ざるは孝の(💄)始な(📹)り」という(🕦)教えをうけている(⬅)。曾子(zǐ )は、それで、手や(🚀)足に傷のないのを(📋)喜(🌪)んだこ(🍹)と(🎃)はいうま(🖊)で(🤭)もな(🥒)いが、し(📍)かし、単(🙁)に(🤩)身(shēn )体のことだけを問題にしていたのでないこと(⏩)も無論で(💽)ある。
「(🖋)知(zhī )ってお(Ⓜ)られま(🕓)す(🕛)。」
子(zǐ )貢が(🏖)こたえた(🤳)。―(😭)―
本篇(🤕)に(✏)は(🈯)古聖賢(🤴)の政治(zhì )道を説(🛹)(shuì(🔀) )いた(🥖)ものが多い。なお、(🔏)孔子の(🌛)言葉(🎄)のほか(❗)に、(⏳)曾子(🌡)の言葉が多数集録されて(🤹)お(🚗)り、(🍄)しかも目立(lì )つている(😨)。
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