(最(zuì(📬) )善の策(🎸)が見つからな(📺)ければ、(🐔)次善(📟)を選(xuǎn )ぶ(🔯)より(🔄)仕方がない。)
孔(kǒng )子は御者台(tái )に(📳)いる(🐃)樊(fá(😪)n )遅に話しか(🔃)けた。
4(🖼)むろん(📃)彼は、仲弓の問(🥢)題にか(🎾)かわりなく(📨)、これまで(😗)に(🏚)もそ(🏺)の点に力を入(rù )れて門(🌻)人(ré(😜)n )た(🎌)ちを教育(🦆)して来(🔮)たのである。彼が(😣)つ(📺)とめ(🏯)て「利」に(🏤)つい(💒)て語(💧)ることを避け、たまたま(🌽)それを語(yǔ )る(🙈)こ(✖)とがあっ(🎪)ても、常に天命と(♑)か、仁とか(🏏)いうようなこ(🏷)とと結びつ(🕑)け(🐀)て(🏃)話すように注意して来(🌞)たのも、そ(🕋)の(♎)た(❌)めである。また彼は、機(jī(👋) )会あるごと(😆)に(😢)、門人(🍠)達(dá )の我執(🔀)を戒めた。そして、「5自己の意(yì(🥘) )見(🌸)にこだわ(🤼)って、無理強(🚩)いに事を行(🌷)ったり、禁止した(🌮)り(⏫)するのは君(➿)(jun1 )子(📼)の(💩)道でな(🈺)い。君子の行動を律するも(📂)のは(🔐)、たゞ正義(🍽)あるのみ(😬)だ。」(🌌)と説(shuì )き、(🍋)6彼自(🐄)(zì(🔣) )身、(🥪)細心(📨)(xīn )の注意を払っ(😿)て(🕕)、臆(yì )断を去(😏)り(🥇)、執着を(😕)絶ち(🚁)、固(🐏)陋を(🔕)矯ため、他との対(duì )立(lì )に陥(xiàn )らぬようにつとめ(🏰)て来たものである。
(🥦)と誓(📼)(shì )ったものだ。彼(bǐ )はその(🏣)時(🌫)の誓いを今でも決して忘(wàng )れてはい(👃)な(💙)い。讃(🎧)められれば讃(🛰)められ(📔)るほど、戒(jiè )慎するところ(✳)がなければなら(👣)ない、と、彼(🐚)(bǐ )はいつも(🎵)心を引(🏞)き(🔕)し(💽)めているのである。
(もし、(🌻)孟孫氏(shì )に、は(😈)なは(🕠)だ(🏤)しい僭上沙汰でもあ(🐗)れば、それは(🚑)孟孫氏(shì )一(🏎)(yī )家の問題だ(🕹)けでなく、魯の国(🍦)(guó )の問(🛰)題であり、ひいては(🔽)天下の道義を紊(🕺)ることにもなる。それに、(🛅)万一、自分(🌏)(fèn )に一応の相談をした、とで(🥈)も云(😱)いふらさ(🎗)れると、こ(🗺)れ(🔢)から自分(⛺)(fèn )がやって行(⌚)こう(🦂)とする政治の精神を、(🤶)傷(🏭)けることにもなる。出来(lái )れ(🌓)ば、自分のいった意味を(🌼)、はっきりさ(🎄)して置く(😬)に越した(🏿)ことは(🐷)ない。しかし、祭典の計(🍾)画(🍙)について(🧒)、直(zhí )接の相談もうけな(🕰)いで、こちらからそれを云い出(chū )すのも非(fēi )礼だ。何(🎈)とか方法はない(💕)ものだろうか。)
「礼(🔉)(lǐ )は簡に(🅰)失してもならない(🏘)が、また(💓)過(guò(➗) )ぎてもなら(🎶)な(🐴)い。9過(guò(🤮) )ぎた(🍋)る(🥥)はなお(🧖)及(jí )ばざるがごと(🎁)しじゃ。人(👲)(rén )間にはそ(🌔)れ(🈵)ぞれに(🛫)分と(😽)いう(🕹)もの(🎪)があるが、その分を上下(🥍)しない(🚞)とこ(🍗)ろに、礼(lǐ(🏔) )の正(🈵)しい(🍤)相がある。分を越(🥙)えて(🧒)親(🐔)(qīn )を祭るのは、親(qīn )の靈(🥍)(líng )をし(🗣)て(👥)非(🥀)礼(lǐ )を享うけしめることになるのじゃ。の(☝)み(💁)なら(🏘)ず(😗)、大丈夫の非(fēi )礼はやがて(🕤)天下(🚌)を紊(😗)(wěn )みだるもとになる。親(🧥)の靈(lí(🔤)ng )をして天(tiān )下を紊(wěn )るよ(🐗)うな(🍷)非礼(💍)を享けしめて、何(hé )が孝行じ(🍏)ゃ(🚄)。」
陽貨は、(🈁)座につくと、いかにも(🤕)熱意のこもっ(💤)たような(🔊)口(〰)調(😶)(diào )で説(shuì )き出し(🎅)た。
「仲弓もこのごろは仁者の(🌤)列に(👖)はいったか(🥥)知(👙)(zhī(⏪) )らないが、(🐲)残念(niàn )なこ(😟)と(🍤)には弁舌(shé )の才(💀)がない。」
「かりに斑(⬅)牛まだ(🍰)らうしの子であっ(🗜)ても、天地(✈)山川(chuā(🅿)n )の神々はお嫌いは(📳)されぬかの(😥)。」
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