静かな空気(qì )の(🤺)中(🐏)(zhōng )を、えぐる(🚗)ような沈黙の数秒が流れたあと、朝倉(🧕)先生(shēng )の言葉(🍰)が沈(🐠)痛(tòng )ちん(🧜)つう(🏵)につづけ(👵)られた。
「うら(🎿)まれやしませんか。」(🤚)
か(🖐)れ(💣)ら(🍔)の大多(⛹)数は(👟)、(💁)まだむろん、人間生活にとっての自(zì )由の価値(🌋)や(🚼)、そのき(🤼)びしさ(📄)に(👈)ついて(📣)、ほんとうに目を覚さまし(🎼)ていたわけで(🐢)はな(🚏)く(🗳)、友愛(🐪)(à(🌌)i )塾(📆)というところ(🈷)は一風変(🕺)わっ(⤵)た指導をやるところだぐらいに(🚘)しか(🏟)考えてい(🔛)な(🚝)かった(🐾)。しかし、そ(➖)れにし(🔚)ても、(🍃)そうした(😯)言葉(yè )が、しだいにかれらの間(jiān )にとりかわされる(💧)ようになった(🤑)というこ(🌨)とは(🏣)、たしかに一つの進歩であり、混(hú(🔘)n )乱と無秩(🔛)序むちつじょの中(🎦)で、不(🕴)十(🕠)(shí )分ながらも、何か自(zì )主的(de )創造的な活動が始(㊙)(shǐ )ま(🐮)っ(💞)ている(🙅)証拠し(🛌)ょうこにはちがいな(🚠)かったのである(🕛)。
朝倉(📡)先生は、かつ(🤗)て次郎に、「現(❣)在(zà(😾)i )の日(rì )本(🥡)(běn )の(⬛)指導層の大多数は(🦄)、正(zhèng )面からは全(🔞)く反(🏏)対の(🍰)で(🐦)き(🏎)ないようなこ(🖼)とを理由に(🚇)して、自分たちの(🥫)立場(🐽)を正当化(huà )したが(🧑)るきらい(🧚)があ(🆗)るが、そうし(❕)たずるさは、(👳)ひとり指導(➡)層だけに限られたことではな(🐭)いようだ。たいてい(💜)の日本人(rén )は、何かというと、表(💈)面堂々とした理由で自分の行(háng )動を弁護したり、飾かざったりす(🧐)る。しか(🎍)も、そ(🥡)れで他人をごまか(🦐)すだけでなく、自(🗄)分(🐏)(fèn )自身の良心をごま(🌝)かしている。それ(💣)をずるいなどとは(🚓)ち(👵)っとも考えない。これはおそろし(📄)いことだ。友(yǒu )愛(à(👫)i )塾の一つの大(dà(🌻) )きな使命(🔰)は、共同生活の実(🐙)践じっせんを通(🍳)(tōng )じて、(🕕)青年たちをそ(🥉)うした(😫)ずるさ(🕴)から(🙇)救い、真(👽)理(💞)に対(🌟)してもっと誠実な人間(🚾)にし(😌)てや(㊙)ることだ。」というような(🖕)意味(🎡)のことを、い(🚋)ったこと(🚺)があっ(🐕)たが、次(cì )郎は、便所の(🥤)中(🚐)(zhōng )から、飯島のうしろ姿を見(⬆)おく(🌘)りなが(♒)ら、その言葉を(✨)思いおこし(🏇)、(🧙)今(⬇)さらのよう(👔)に、大きな困(🌸)(kùn )難に(🥘)ぶ(👛)っ(🥁)つ(🦉)かったような気(🍆)がした(🕷)のだ(😄)った。
次郎は大河の横(🚿)顔(🙇)を(📏)見(😡)つめて、ちょっ(⌚)との間(jiān )だま(💢)りこんでいたが、(🔻)ふ(🥔)と、何か思いつい(🏷)た(🌂)ように、(🕋)
「私は、大(dà )河(hé )をそ(💕)んなふうに思うの(🐖)は、(⚾)むしろ(🌮)大(🚾)河(🚫)に対す(⛩)る(🐏)侮辱(rǔ )だという(🎟)気も(🗒)するんだがね。」
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