(♏)かと(🥟)い(🚾)っ(🌅)て(🥄)、(🏟)孔(👱)子(🌰)に対して、「そ(💯)んな遠まわしを云わないで、もっとあか(🍥)らさまに(🤬)いっ(😋)て下(🌠)さい。」と(🚆)も(🌺)云(🚿)いかねた。もし孔子に、諷(🛷)刺の意志がないと(💁)すると、そ(🎟)んな(💁)こと(⛩)を(📓)云(📳)い出(🎍)すのは、礼(🗒)を失することに(🚩)な(🤧)るからである。
(🎨)いつ(🛢)の間にはいって来たのか、一(yī )人の小姓が、彼の(🥔)すぐ背(bèi )後(hò(🍦)u )うしろから、そう云(yún )っ(🚋)た。彼は(🏡)返事(🏃)(shì )をする代(dài )りに、ばね仕掛の人形のように(🎎)、卓の(🐗)そばまで(🐲)行って、せかせかと服装をと(🐦)とのえた(🌅)。
(そうだ、あ(👁)の眼だ(🧐)!)(🗒)
樊(fán )遅(chí )は喜(🦈)(xǐ )んだ(🧝)。それは(😎)その中(🥙)に(🌥)、「(👽)違(🃏)(wéi )わない」という言葉が(🥐)見つ(🌺)かった(🙍)からである。しかし、(🖌)数(shù )秒(🛐)の後には、彼(🖋)の頭(📝)は(🏼)却(📃)ってその(🧜)ために混(☕)(hún )乱しはじめた。というのは、さ(🔡)っき孔子(🐴)のいった「(🥇)違わない」と、(🤴)この言葉の中の「違わない」とは(💓)、まるで意味がちがっ(🚳)ていそう(🧢)に思え(👕)たから(🐠)である。後の場(chǎng )合の「(🤑)違わない(🦀)」は、(✖)第(🌼)一、父(🕷)母の(🌚)存命中のことで(🐌)あ(😝)る。それに、前後(hòu )の関係から判断(🚪)しても、初一(yī )念(niàn )を貫けという(😋)意味に相違(🖖)ない。父母(🌗)を亡(wá(🈴)ng )くしたあとの(🥠)「違わない(🧓)」ということが、それと同(tóng )じ(🎇)意(👁)味だとは、どう(🈷)しても思えない。言(💪)葉が同じなだけに、彼(bǐ(👉) )はいよいよ判(🦅)断に苦しんだ。
その(🧘)瞬間(🛂)、彼はちらと自分の眼の(🏒)前に(🕊)ある(🔼)光が横(héng )切るように感じた(📧)。孔子の眼(🚃)の光(🐌)である。湖の(🌑)ような(🚈)静かな(🧞)、しかもかす(🕺)かに(😀)微(wēi )笑を含(✖)ん(♏)だ孔子の眼(😆)のかがやきで(🏹)ある。彼は、ふと何か思(🐫)い当(🧒)(dāng )る(🌱)ことでもあ(🔄)ったように立上っ(🛅)た。
「お(🅱)前にも、まだ(🕗)礼のこころは(⬇)よくわか(🕋)っ(🤶)ていないようじゃな(👟)。」
「然し、お前達の(🏙)ように、血統など(🌀)問(💦)題にしない人があると知ったら、(🚭)彼も喜ぶに(🚄)ちがい(🖕)ない。わし(🗑)も嬉しい(👚)。…(🍬)…7いや君子というもの(🈵)は、人(🛎)の美(🚏)点(🤬)を(🖥)助(zhù )長(⏸)し(🗣)て、(🚤)決(jué )し(⛏)て人(rén )の欠点(diǎn )に乗(chéng )ず(📀)るような事は(🕔)しないも(🍊)の(㊗)じゃ(🎓)。然し世(shì(🦅) )の(🍽)中に(🤼)は、兎角(🙆)(jiǎo )その(➗)あべこべを行こうとす(🍬)る(💦)小人が(🥪)多くての(🌈)う。」(🚽)
こんな言葉がつぎ(💑)つぎに思(sī )い出(chū )さ(⛩)れた。樊遅は、しか(👤)し(😏)、自(zì )分に実(shí )行(háng )が出(chū(🐧) )来るか出来な(🦌)いかは別(bié(😴) )と(🚆)して、言葉の意(🌐)味(🌝)(wèi )だけ(🕵)は、そうむずかしいとは思わ(⚪)なか(🏓)った。
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