鼻血を出(🎦)し、それ(💚)が顏一杯につい(👗)て(🎑)ゐて、鐵(tiě )道(🔋)線(🕘)路(lù )の(🥗)轢死(sǐ )人が立(🏩)ち(😸)上(🙅)つてきた、といふ風(fēng )にみえるも(🖍)のもあつた。顏一杯(👔)(bēi )が紫色には(🤲)れ(💽)上つて、眼(yǎn )が(😊)變(🕙)(biàn )に上ずつてゐ(🗯)るのや、(⬜)唇を(⛄)ピ(🤝)ク/(🕕)\ケ(📜)イレンさせて入(🐙)つてくるものもあつた。皆は次の順番のくる(😚)の(🔘)を、身(shēn )體(tǐ )を(🕶)硬(🆎)直さ(👾)せながら(🛌)、(🚎)反つて、妙にうつろな(🥀)氣持で(⏬)待つてゐた(⏮)。
源(yuán )吉(🥧)が歸(🔻)らう(🐦)と、外套に手を通(tōng )し(🌨)て(🐛)ゐる(🦉)と、先生の(🍠)子(zǐ(🤹) )供(gòng )が出て(🕢)きて(🚅)、源吉に是(shì )非遊んでゆけと、着かけ(🔇)て(🔁)ゐ(🃏)る(♑)外套を(💑)ひつぱつて、(🎪)居間(🐈)の方へ連(liá(🚭)n )れて行つた(🧥)。仕方なしに源吉は、し(🎫)ばらくの間、子供(🕞)の相手になつてゐた。源吉は何時も(🤯)他(💭)愛(ài )なく子供(☔)相手(shǒu )に遊ぶので、好(🔎)き(🏑)がられてゐた。が、源(🚿)吉は(🃏)その(⬅)、子(zǐ )供達に(♿)好きがられる、何んとも云(🈸)はれ(🤐)ない大(dà )まか(👎)な、無心な氣持(👞)が、(💐)ちつ(🚖)と(🛂)も出なか(🕊)つた。源吉(jí )は何處か(🤓)イラ/(🕯)\し(❤)て、じつと(🎞)してゐられ(🤮)なか(🖖)つた。好加減に(📄)して出(chū )てきた。外(wài )へ行(háng )かうとして、教室(shì )の戸(✏)をあけると、殘つた四、五人(rén )が(🏢)相談を(🍷)してゐた。
「赤子あ(🤛)か、んで(⚫)墮(duò )おり(😰)たのか?」と、ひよいとき(✴)いた。
一寸す(🕋)ると、遠(yuǎn )くで、馬(mǎ )橇の鈴の音が聞(wé(💰)n )えてきた。
「(🌶)よし(🤛)/\、うんと、そつた(👐)らごとせ。」
「昔、こつたらごと無かつたんだど(👚)、(🐪)本當(dāng )に(🏂)、(🕒)おつ(👊)かな(🍚)こと仕出(🏌)來(📧)す(🗄)んだか。」
源(⛹)吉達(🔋)(dá(🎄) )は、もう雪(⏸)(xuě )も(⏰)固まつた(🎉)ので、山へ入(rù )る時期だ(🚙)つたけれども、この方が片付くまで行けなかつ(🐱)た。それに今(jī(⛪)n )で(👳)は(🍚)皆、(🧞)そんな處で(🥣)ない、と(🍀)思ふ(👥)ほど、(🎲)興奮し(🐖)て(➕)ゐた。石山の家(🖕)(jiā(👂) )に(📋)寄(😬)り(💿)合(🚾)つて(🐀)、色(sè )々の(👲)話(🧛)をき(🛌)いた(⭐)りしてゐるうち(🏪)に(⏩)、殊に若(🕖)い百姓などは、「地(🎒)主つて不埓だ!」さ(💑)うい(🕡)ふ理窟(🥣)の根據が分つてく(📨)るのが(📠)出(🖕)(chū )てきた(🤩)。始め「さうか(🙏)なア」と思つて(🛑)、(🕘)フラ/\した氣(❇)(qì )持(🚦)のものが、(🤚)「野(yě(🌱) )郎奴」などと(🚉)云つてき(👫)た。澤山(shān )集ることがあると、校(xiào )長先生は、手振りや、身(shēn )振(zhèn )りまでして、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や(🉐)「磔茂(🐸)左(zuǒ )衞門(🕒)(mé(🌏)n )」な(🛒)どの義(🦂)民傳を話(🙎)してきかせた(🐃)。それが、處が、理(🔠)窟(🖤)な(🥕)し(🏦)に百姓の頑固な岩(👎)ツ(🔲)ころのやうな胸のすき間(jiān )々々から、にじみ(🐮)入(👽)(rù )つて行つた。そ(🍈)れから、笑(🛑)(xiào )談のやうに、「北海道の宗五(🥡)郎」といふ奴が、(🤴)何處かか(⤴)ら一人(👰)(rén )位は出た(😏)つて惡く(⛴)ないだら(⛎)う(🛰)さ(🔷)、と云(yún )つた(🌥)。すると、(🤜)朴(📢)訥(💣)な(📄)百(bǎi )姓は、眞面(miàn )目に(🦋)、考(📑)へこん(🍵)だ。
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