(🍲)顔(🕎)(yá )渕がため息(xī )を(🐾)つ(🌬)きながら讃歎(tàn )していった。――
○(😌) 老子に「善行(há(🐁)ng )轍(🎾)迹無(wú )し」とある(🚧)が(🗺)、至徳の境地については、老子も(😆)孔子も同(🔋)(tóng )一(🕐)であるの(🤺)が面白(🈂)い。
○ こういう言(㊗)(yán )葉の深刻さがわからないと、論語の妙(miào )味(wèi )は(📧)わからない。
(💻)先(🛡)師(shī )に(⏯)絶無といえ(🥎)るもの(🎾)が四つあった。そ(📕)れは、独善、執(zhí )着(🤘)、固(🏇)陋、利己(🖊)であ(🈲)る。
「ここに美玉があります。箱(xiā(💤)ng )におさめて大切にしまって(🤬)おきましょ(🛰)うか。そ(🚔)れとも、よ(🏘)い買手を求めて(🃏)それを売り(🚅)ましょうか。」
「(🕢)そ(🕵)う(🎢)い(🤕)う(🐙)祷りなら、(🏩)私(sī )はも(🏉)う久(💱)しい間祷って(🌦)い(🚨)るのだ(🎅)。」
○ 本(😹)章は「由らしむべし、知(zhī )らしむべか(🛂)らず(👵)」とい(💓)う(💵)言葉で広く流(👰)布(bù )され、(🖋)秘密専制(😩)政治の(🥥)代表的表(biǎo )現であるか(🚾)の如(rú )く解(jiě )釈(🕎)(shì )されて(🧣)いるが、これは原(🦈)文の「(🤢)可(kě )」「(🐢)不可(💡)」を「可能」「不可能」(💭)の(🚀)意味にとらないで、(❓)「命(🎪)令」「禁止」(🦆)の意(👢)味にとつた(🚙)ための誤(wù )りだ(👓)と私は(🍵)思う。第一、孔(🌖)子(🌕)(zǐ )ほ(🤧)ど(🤼)教(🔹)えて倦まなかつた人が、民衆の知的理解(🎰)を自ら進(jì(🕒)n )ん(🎯)で禁(jìn )止しようとする道理はな(🥣)い。むしろ、知(zhī )的(🚈)理(🏆)(lǐ )解(🔈)を求めて容(róng )易に(🥜)得ら(🌺)れない現実を知(zhī )り、そ(🔬)れ(👴)を歎(💐)きつつ(🈹)、そ(🔜)の体験に基い(😰)て、いよいよ徳(💝)(dé(🧕) )治主(🤺)(zhǔ )義(yì )の信念(niàn )を固め(😽)た言葉(yè(🚨) )として受(shò(🕕)u )取(qǔ(⛓) )るべき(🍲)である。
先(xiān )師は、(🏬)温(wēn )かで、しかもき(🕒)びしい方(🛍)であった。威厳(yá(🐈)n )が(🍰)あって、しか(🆓)もおそろしくない方(💧)(fā(🗃)ng )であ(🤳)った(📛)。うやうや(💩)しくて、しかも安(🎡)らかな方(fāng )で(🔴)あっ(👣)た。
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