「篤く信じて学(😽)問を愛(ài )せ(🥫)よ。生死をかけて道を育てよ。乱れるきざしのある(👄)国(guó )には入らぬがよい。すでに乱(💜)れた国には止まら(🐬)ぬが(👕)よい。天下に道が行(🤜)(háng )われている時(♉)には、(🚎)出でて働(dòng )け(🛰)。道が(♒)す(🚓)たれている(🏊)時(🧐)には(📕)、(💒)退いて身を守れ。国に道(👝)(dào )が行わ(🔚)れて(🛡)いて、(💷)貧賎である(📛)のは恥(🤹)だ。国に道が行われないで(🍶)、富(🕸)(fù )貴(guì )で(📮)あるのも(🤼)恥だ(💱)。」
○(🏬) 前段と(📲)後(hòu )段と(✍)は、原文(🍧)で(🍢)は一(🐉)連の孔(🎏)子の言葉になつてい(🏧)るが、内容に連絡がないので、定説(🔈)に従つて二段(duàn )に区(🐊)分した。
「正面切(qiē )って道理(lǐ )を説かれると(😬)、誰でも(🖨)その場(🏸)はなる(🐈)ほどとうなず(🔯)かざるを得ない。だが大(📬)事なの(🎺)は過を改めることだ(🎏)。や(🏍)さし(🧔)く婉(wǎn )曲(qǔ )に注意してもら(😈)うと、誰でも気持(🚏)よくそれに耳を傾ける(🤖)こと(🐟)が出来る。だが、大事なのは、(😨)その真意(🕊)のある(🏋)と(🙎)ころをよく(🛄)考えて見ることだ(📀)。い(🧜)い気(🔲)(qì )にな(🏈)って真意を考え(🐾)て(🍔)見ようともせず、表(biǎo )面だ(🕛)け従(có(👀)ng )って(✊)過を改(gǎi )めようとしない人は(⛷)、私に(🥀)は全く(🏽)手の(🆘)つけよう(🔓)がない(🚂)。」(🖊)
「さあ、(〰)何で有名(🙈)(míng )になってや(🍯)ろう。御(yù )ぎょ(🍷)にするかな(🥖)、射しゃ(🧠)にするかな。やっぱり一(yī(🏆) )番たやすい(🛹)御ぎょぐらい(🏢)に(💁)しておこう。」
○ 作(原文(wén ))=(🌎)=「事を為(wéi )す」の意(yì )に(🔆)解する説もある(🈚)が、一(yī(💒) )四(🐠)八章の「述(🔣)べて作(🌠)らず」の「作」と(🎠)同じ(😹)く、道理(lǐ )に関する意見を立(lì )てる意(🙆)味(🍅)に(🎨)解(🈯)す(🌈)る(🍟)方(🏏)が(🚀)、後段との(📂)関(wān )係(xì )がぴ(🤦)つたりする(📵)。
二二(二(èr )二七(⏺)(qī(🛂) ))
子貢がこたえ(⚡)た。――(📛)
○ この一(🎧)章(zhāng )は、一(yī )般の個人に対(duì )する戒め(😜)と解(🎋)するよりも、為政(⏹)家に対(🆖)する戒(🥚)め(🗳)と解する方が(🏽)適当だ(🚃)と思つたので、(🎛)思い(🎤)切(🖼)つて右のように訳した。国(guó )民(mí(🙀)n )生活の貧困(kùn )と(🚏)苛察(chá )な(🙇)政治(zhì )とは、古来(👮)(lái )秩序破壊(huài )の(👏)最大の(👪)原因なのである(😏)。
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