(🐆)塵(ché(🌖)n )ち(🐤)り(👻)を廊(láng )下に掃(🎩)はき(🏪)出すと、かれはバケツに水を(🎓)汲(🛠)くんで(📣)来て、寝間(🤔)ねまと事(⏩)務(wù )室(shì )とに雑(zá )巾ぞ(🌂)うきんがけをはじめ(✌)た。窓をす(🙁)っかりあけは(💪)なった、まるで火の気のない(🗨)、二(🏗)月(yuè )の朝(💺)の空気(🔤)は(🎀)、風がない(📋)ために(🍟)かえってきび(📗)しく感(🏝)じ(🙄)られた(🤭)。これまでたびたび同じ経(🍂)験をつんでき(🛵)たかれにとっ(📉)ても、仕事は決してな(🎭)まやさしいものではなかった。どうかする(🏻)と、手(shǒu )がしびれるように(🚒)かじか(🐍)んで(💒)、雑巾が思うよう(🏉)にしぼれず、また、(🈺)拭(🐲)(shì )ふいたあとの(🐁)床(🎠)板が、つるつるに凍ることさえ(🕴)あるのだった。かれは、し(🍜)か(✔)し、二(🚗)(èr )つ(🏞)の室をすみからす(✋)みまで、たんねん(🖱)に拭(shì )ふ(💥)きあげた。
やがて(🤫)先(📊)生(🔦)は言(⛩)葉をついだ。
朝(chá(👂)o )倉先生は、かつて次郎に、(🌕)「現(xiàn )在(😗)の(🦓)日本の指導(♿)層(céng )の大(dà )多数は、正(🏐)面からは全く反(fǎ(⛲)n )対(duì )の(✨)でき(📲)ない(👬)よう(🐗)なことを理由(yóu )にして、(👚)自分たちの(📿)立場を(🎭)正(😦)当化(huà )したが(😚)るきらいがあるが(🎫)、そうしたずるさは、(🛣)ひとり指(➗)導層だけに限られたこ(🐽)と(💲)ではないようだ。た(🚉)いていの日本(👭)人は、何(⏱)かというと(🎣)、表(biǎo )面堂(táng )々とした理由(yó(🏐)u )で(🕰)自分の行動(dòng )を(🌃)弁護したり、(🐒)飾かざった(🔻)りする(🐂)。しか(💅)も(📪)、(🛵)それで他(tā )人をごまかすだけで(🕴)なく、自分自身(❔)の良心をご(🈯)まかして(🛺)いる(🤚)。それ(🈯)をずる(🚖)いなどとはちっとも考(kǎ(👈)o )えない。これ(🔎)はおそろしい(🚢)ことだ。友(🈹)愛塾の一つの(🚘)大きな使命(🐜)は、共同生活(👏)の(🏍)実(shí )践じっ(👗)せんを通(🥚)(tōng )じて(📕)、青(👙)年たちをそう(🧢)し(🔐)たずるさから救(🎺)い、真(zhēn )理に対しても(🌵)っと誠実な人間にしてや(👕)ることだ。」(🎈)と(✅)いうような(🥒)意味のことを、(🔳)いったことがあった(🛤)が、(👲)次郎は、便所(🤘)(suǒ )の中(zhōng )から、(🧛)飯島(❔)のうし(🍿)ろ姿を見(🍘)おくりながら、その言(yán )葉を思いおこし(📯)、今(jīn )さら(🚑)の(🚽)ように、大(dà )きな困難にぶっつ(🥀)かったような気(qì )がし(🛵)た(👃)のだった。
(🖊)次(cì )郎は、(🦓)し(⏩)かし、(💊)それ(🗨)どころではなかった。か(📟)れ(🈂)は(🔭)、もう、先生(shē(🕤)ng )のつ(🚼)ぎの言葉が、槍や(🚿)りの穂先(xiān )ほ(☕)さきの(🗝)ような鋭さで、自(🍫)分の胸にせまっ(📎)ているのを感(gǎn )じ、かた(🌾)く観念(🛌)の眼をとじてい(🙍)たの(🥟)だ(😨)った。
「先(xiān )生は(👵)、ぼ(📠)くの(🤦)や(🔄)り(🛋)そこないを、どうしてあからさま(💳)に話(🌟)(huà(🦊) )してく(🤹)ださ(🐪)らな(🔻)か(👮)っ(🍪)たんですか。」(📪)
「そうかもし(⏱)れ(🏣)ません。しかし、そ(🗂)れは(🥎)やらな(🕷)い(⛪)ほ(💸)うがいいでしょう(🚹)。板(🏘)(bǎn )木(🚗)ばん(🔇)ぎで起きる約束やくそくをしたん(⛰)ですから。」
大河(hé )は板木を打(📫)ちやめ、けげん(〰)そ(🔟)うに次(cì )郎のほ(😧)うをふり向(xiàng )いて槌を(🕸)わたし(🌺)た。次郎(😯)は、す(🍜)ぐ大河(hé )に代(😈)わって板木(mù(🙋) )を打ちだし(🎅)たが、その打ちかたは、一つ一(🥙)つの音が余韻よいん(😦)をひ(😯)くい(⛰)と(💍)まのないほど急調子(zǐ(🛺) )で、いかにも業(yè )ごうをにやしているような乱暴さだった(🏖)。
し(✨)かし、つぎの瞬間(jiā(👭)n )しゅんかんに、か(🎊)れの(🏈)頭にひら(🙍)めい(🎫)た(🤺)のは大(dà )河(🍧)(hé )無門(😳)のことだ(🅿)った(🕑)。かれ(🕹)は、すると、も(🆗)う飯島(😗)の存在を忘れて、大河の(🐵)姿(♊)を(🕗)便所の(🌚)あちらこちらにさがし(😁)てい(🌎)た。
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