『名物(🦆)めいぶつ(👥)、栗(👋)く(😋)りこはめし――御休處おや(♐)すみどころ(🐚)。』
「(🏘)そうばかりでもない。」
私たちの家の入(rù )り(🐫)口(kǒ(👷)u )へ来(🐠)て立つ(🌭)よ(💬)うな貧困者(🎺)(zhě )も(🐭)多くなっ(🥤)た。きの(😌)うは一人(rén )ひとり来た。きょうは(🙈)二人ふたり来(🐛)(lái )た(🕰)とい(🏤)うふ(🐢)うに(📘)、困って来る人(ré(🦗)n )がどれほどあるかしれない。震災後は働きた(⬆)い(📳)にも仕事(🤖)がな(💄)いと言(🍈)って救(⬛)いを求(👇)(qiú )め(🗣)る(🛩)もの、(🅰)私たちの家(🐻)(jiā )へ来るまでに(👏)二日ふつ(🐿)かも食わなかった(🔫)というもの、そういう人たちを(👖)見(jiàn )るたび(🏻)に私は(🥎)自分の(👍)腰に巻きつけ(🎞)た(🤶)帯(dài )の間(jiān )から蝦(🔌)蟇(😱)口が(💲)まぐち(🐀)を取(qǔ(🤷) )り(🛹)出して金を分(🍻)けることもあり、自分(🤴)の部屋(👰)の押(🥕)入れから古(🎫)(gǔ )本(běn )を取(🎁)り(🥞)出(🏦)して来て持た(〽)せてやるこ(😞)ともある。中にはそういう(🍝)物乞ものご(💍)いに慣(guàn )れ、逆に社(shè(🥁) )会の不(🎆)合理(🕑)を訴え、や(🌮)る瀬の(🤮)ない(🖲)憤(🥏)(fèn )りを残(cán )して置(zhì )いて行くような人(rén )々も少なくない。私は自(zì )分に都合(🛏)のでき(➿)るだけの金をそう(🛶)いう(🗽)人々の前に置き、
「次郎(láng )ちゃ(💉)ん、おもし(➰)ろい言葉があるよ(🗓)。」と(🛴)、(🔛)私は(🥞)言った(🛑)。「田舎いなかへ引っ込むのは(🌀)ね、社会(huì )から遠くな(🎣)るの(⛏)じゃなくて(🥓)、自分らの虚栄か(💄)ら遠(🆘)くなるのだ。とい(🛶)う言(📂)葉があるよ(🔸)。勉強の(🧕)できるのは田(🍛)舎だね。お前(qián )のように田(🏂)(tián )舎にいて、さび(🥅)しさと戦うの(😂)も(🍒)いい修業(🐲)じゃな(🥢)いか。」
父とうさんが東京(🈵)(jīng )と(🚄)うきやうへ行ゆく話は(🌞)なしを(👉)し(🧀)ましたら(😽)、(🛐)お猿さ(🔄)る(🥈)さ(🎎)んも羨(🔡)うらや(⌚)ま(🐖)しさうに、
「(😈)これは盗(dào )み(👉)だ(💛)ろ(🔔)うか。」
あの母(🎥)さんの時代も、そんなに遠(yuǎn )い過去にな(🏑)った。それも(🥁)そのはずである。太郎(láng )や次(🧦)(cì(⚪) )郎はもとより(🆘)、三郎ま(🔦)でもめきめきとおと(🏳)な(📢)びて(🗼)来て、縞しまの荒(huā(🔻)ng )い(🕹)飛(🔭)白かすり(🚧)の筒袖つつ(🥪)そ(✅)でなぞは(🏫)着せて置かれなくなった(🧤)くらいで(🥥)あるから(🐐)。
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