彼(✂)のた(🚛)めに(😞)多分(fèn )用意されて(🍰)いたであろう午(wǔ )飯を(🙁)、彼の帰(🆑)っ(🏺)た(🤴)あ(🕡)と、陽貨がどんな顔を(💍)し(🍿)て、どう(🕠)仕末(mò )し(🛶)た(🥩)かは、孔子(🛒)自(😳)(zì )身の関するところではな(🦇)かっ(🐭)たのである。
「(🖱)ふふむ。すると(🖖)、わしの眼に(💃)何か(🐷)邪悪な影(🚷)(yǐng )でも射し(🔞)て(📤)いるのかな。」
孔子は答(dá )をうなが(🚵)し(📖)た。しかし樊遅(chí )はもう一度「(💁)はあ。」と答えるより(💣)仕(shì )方がな(🎄)かった。
と(🐳)いった(👗)こ(🔃)とを思(sī )い起した。孔子は(😩)或は、自分を「(👬)人君(💴)の(🖊)風(fēng )があ(🚼)る。」などと讃めて(😀)、その実、何(😏)かの欠(🚸)点を婉曲に(😿)諷(fěng )刺(cì )し(🤞)ているのでは(🔭)あるまい(🌟)か。そ(🔽)ういえ(🌃)ば、世間(jiā(🏿)n )では、(🕤)子桑伯子しそ(🈷)うはくし(❗)と自分(📰)と(🎦)を、同(tóng )じ型の人(🕹)物(wù )だ(🎡)と評して(🏣)いる(🚃)そうだ。子桑(💼)伯(bó )子は物にこせつかな(🦐)い、いい男だが、少(😎)し大ざ(🕜)っぱ過(guò )ぎる嫌(🌔)い(🐢)がないで(👳)もない。或は自分にもそ(🌜)んな欠(qiàn )点(🗓)があるのではなか(⛽)ろう(✉)か。自(zì(🏈) )分(🍢)だけ(🎧)で(🎬)は、そんな事(🌸)がないように気(qì )を(😥)つけているつもりではある(💟)が(🛒)。――彼(bǐ )はそんな(💞)こ(♟)と(🤳)を考えて(🤰)、讃め(🐰)られたために却(🚖)(què )って不(bú )安な(🦎)気持になるのであった。
「し(🙊)かし、そんな意味(wèi )なら、今更先生(✡)(shēng )に云(♍)(yún )われなくても、孟懿子もわか(🚔)っていられるでしょ(🐰)う。もう永いこと礼(🍸)を学んで(⛷)いら(🕢)れるの(🆚)で(🗜)すから。」
(小(💠)人がつけ上(shà(✨)ng )る(🆓)のも、怨(🍗)(yuàn )むのも(📂)、また嫉妬心(📶)を起すのも(🚲)、結(jié )局は自分(🧕)だ(🦁)けがよく思(👶)われ、自分(fèn )だけが愛(🕵)されたいからだ。悪の根(gēn )元(🍙)は何と(🌞)い(🤒)っても自分を愛し過(🚋)ぎるこ(🚭)と(🍬)にあ(💛)る。この根本(běn )悪(🛢)に眼(yǎn )を覚まさせない(👢)限り、(🔓)彼等(děng )はどうに(🤹)もなるも(🧥)ので(😒)はない。)(⤵)
「全く(😌)惜しいではございませんか(🌈)、こう(🚗)して(🐴)田(tiá(🧟)n )圃(pǔ )に仂かせて置(zhì(😾) )くのは。」
(🥣)樊遅(chí )は何(hé )のことだがわか(📚)らなかった。「(🚠)違わない」(〰)と(⏩)いうのは、親(💭)の命(🥊)令に(🧗)背かないという意(yì )味に(✔)もとれる(🥃)が、孟懿(yì )子に(💦)は、もう親はない。そう考えて(🕖)、(🚴)彼は手綱(🎃)をさば(💖)きな(📿)がら(👲)、しきりと首をひねった(🚻)。
樊(🕡)遅は(🐌)思わず御(🏅)者台から(🔎)ふりかえって、ちらりと孔子の(🎺)顔(yá )を見た(🤕)。孔(🕷)子の顔には(📂)、別に変っ(〽)たと(🐊)ころ(♐)は見られなかったが、その声には、ま(👧)す(🌼)ます(💾)力がこ(📇)もって来た(👱)。
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