「(🎐)救世(🍚)済民の志を抱(🚤)き、国事(🔆)に(🗨)尽したい(🥥)と希(😜)望しなが(⤴)ら、いくら機(♉)(jī )会(🈳)があっ(🧛)ても出(💪)でて仕えようとし(🙉)な(💦)いのは(💸)、果(👑)して(🌸)知者と云(yú(✊)n )えまし(⏹)ょうか。」
(奏楽(💿)の失(🔪)敗(👻)が(🥨)、もう(🗝)これ(🤠)で三度(dù )目だ。)
かとい(🧘)って、孔子に対し(🚫)て、「そんな(⏩)遠まわしを云わ(🚤)ないで、もっ(😩)とあからさまに(♍)いって(📿)下さ(🚩)い。」(🚬)と(📕)も(🛩)云(💂)いかねた。もし孔子に、諷刺の意志がないとすると(🈚)、そん(🔙)なこ(📇)と(🎙)を云(👜)い出すのは、礼(lǐ )を(🤝)失(shī )することになるからである。
「御(📑)教訓は、身にし(🌿)みてこた(🏙)えました。あ(🚕)りがとう存じ(🗄)ます。これからは、(💻)技(jì(🌻) )術を磨(🅾)くと共に、心(xī(👀)n )を治めること(🏭)に(👡)、一層精(🦒)(jī(😚)ng )進(🎑)(jìn )いた(📖)す決(jué(🍻) )心でございます。」(🐤)
「考(🖥)えては見たのか。」
「もし(😒)そうだ(🏺)とすれば、それ(💕)が君の邪心(xīn )という(🚂)もの(🥊)じ(🔦)ゃ。君(jun1 )の(☕)心(🛒)の(🚹)中で(🌟)は、こ(🏁)の孔(🏅)丘という人間が(💬)、いつも対立的なものになっ(🏵)てい(🚴)る。君(jun1 )は(💆)、はっきり意識していない(🚪)かも知れないが(🎵)、君(jun1 )の奏楽にと(💠)って、わしの存在(😐)は一(🤞)つ(🤝)の大きな障碍なのじゃ。君(jun1 )の心はその(🚀)ために(🚹)分裂する。従って、君は完全に君の(😭)音(🔂)楽(🛏)に浸(🕛)りきることが出来(🌝)(lái )ない。そこに君の(✂)失(📥)敗の原因(yīn )が(🚓)ある。そうは思わない(🍃)かの?」
と、もう一度(💲)(dù )彼(💷)(bǐ )は首をひねった。そして最後に次(⛴)の言葉(yè(🕉) )を思い起し(🔲)た。
「2現今では、親を養っ(🍞)てさ(✡)え居(🛃)れば、それを孝(🎮)(xiào )行(háng )だといっている(⬅)ようだが、お(🥚)互い犬(quǎ(🐿)n )や馬まで(🧚)も(🛠)養って(🔰)いるではな(🦔)いか。孝行(háng )には敬うやま(🐲)いの心が大(dà(♈) )切(🔁)(qiē(💞) )だ。も(🍴)しそれがなかったら、(🗿)犬馬を(🎎)養うのと何(📄)のえ(💌)らぶところもない(🛒)。」
「あれなら、(🧀)大丈(🛄)(zhàng )夫(👄)(fū )祭壇の犠牲い(🤮)けにえになりそうじゃ。」
「随分(fèn )歩いたよう(🍼)じゃ(🍘)。そ(🚾)ろそろ帰(🧖)るとしようか。」
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