「(👟)礼(🍰)は簡(jiǎn )に(🦀)失(🏒)(shī )してもなら(🦗)ないが(🐎)、また過ぎ(🍒)てもなら(🚧)ない(♓)。9過(🚓)ぎたるはなお及(🈵)ば(🏫)ざるがご(🎛)と(🎷)しじ(🚍)ゃ。人間にはそれぞ(🛩)れ(🎪)に分と(🤒)いうも(🔙)の(🚜)があるが、その分(🥟)を上(👫)下しない(🚨)ところに、(🐂)礼の正しい(➡)相(xià(🚷)ng )がある(🐎)。分を越(🙋)えて親を祭るのは、親の(🦆)靈を(🕴)して非(🏁)(fēi )礼を享うけしめることにな(🕧)るのじゃ。のみならず、(🐪)大(😥)丈夫の非礼(🥒)(lǐ(👲) )はやが(🌗)て天下を紊みだる(🥙)もとに(🔆)なる(📷)。親の靈(🤹)(lí(🌅)ng )をし(🧛)て天下を紊る(🛡)ような(🚜)非礼を享けし(📒)めて、何が孝行じゃ。」
(楽長は、最(zuì(🚡) )高の技(jì )術は手や喉から生(🐕)れるもの(🤱)で(🕊)なくて、心(🐥)から(😪)生れ(👯)るものだ(♿)、と(🅾)いう事だ(🐝)け(🕤)は(🏿)、どうやら(😵)わ(🐍)かったらしい(🕒)。彼(🛐)の音楽もこ(😛)れからそろそろ本物にな(♍)る(㊗)だろう。だ(🎪)が彼(bǐ(📡) )は、私の(🅿)音楽論(🌾)がそのまま(🔖)人生(shēng )論でも(👱)ある(🔢)、ということ(🚘)には、まだ気(🐍)がついて(😒)い(🕳)ない(🚟)らし(🕑)い(👳)。究極(🐎)の目標を音楽の技(jì )術に置(zhì )いている彼と(🐏)しては、(🕳)或(huò )はやむを得ないこと(❎)かも(🥤)知(zhī )れない。しかし急ぐことはない。いずれは彼(🏏)も、人生(shēng )の(📿)ための音(yīn )楽ということに目を(🖥)覚ます時(⏲)が来るであろう。彼は元(yuán )来真(🎳)面目(🅾)な人間なのだ(🎲)から。)
陽(yáng )貨(🤩)は(🙅)、魯の大夫季平(píng )子(👈)に(🥤)仕えて(⏫)いたが、季(🐨)(jì )平子(zǐ )が死(〽)(sǐ(🎋) )んで(🎢)季桓子きかんしの代になると、巧(🥡)みに彼を自(🕜)家薬(yào )籠中のも(🦋)のとし、遂に彼(bǐ )を拘禁して、魯の国政(zhèng )を(🛬)専(zhuā(🛵)n )らにして(🆚)い(✴)た。孔子は、そ(🌮)の頃(🐓)、す(😿)でに五十の坂をこしていたが(🧙)、上(🚰)下こ(🕗)ぞっ(😁)て正道(dào )を(👏)離(🐟)(lí )れているのを嘆いて、仕(🏮)官の望みを(🥤)絶ち、ひたすらに詩書礼(💻)楽(🐼)の研鑚と、青年(nián )子弟(👯)の教(jiāo )育と(🙊)に専念していた。陽貨(😔)としては(🎞)、(✔)孔子が野(yě )にあって、厳然として(💿)道(🎬)を説いている(🤱)のが、何(🛺)よりも恐ろし(📙)か(🌧)っ(🥢)た。で(💃)、出来(lái )れば彼を自分の味方に(🌕)引(yǐn )き入れたい、少くと(🐵)も一度彼に(👚)会っ(🌃)て、(📄)自分が賢者を遇(yù )する(🕐)道を知(zhī )っている人(🚘)間(jiā(🛌)n )であることを示し(🤜)て置きたい(🌅)、(👔)と思(🍿)っていた。
「見事な牛じゃ。あれならきっと神様(🗣)(yà(💡)ng )の思(sī )召に叶い(🔯)そ(⛩)うじゃのう。」
子曰く、雍(🌰)よ(⬇)うや(💌)南面せ(🎄)し(🍷)むべしと。仲弓、子桑伯(bó )子を問う。子曰く(🐟)、可(kě(🚄) )なり、簡なりと。仲(🌆)(zhòng )弓曰(😇)く、敬(jìng )けいに居(🐞)(jū )りて簡(🙆)を行い、(👝)以て其の民に臨まば、亦(🖱)可ならずや。簡に居りて(🌬)簡を行(👓)(há(✍)ng )わば、(🥧)乃ち大簡たいかんなることなからんやと。子(zǐ )曰く、雍(yōng )の言然(⛸)りと。
7 子曰(☔)く、君(jun1 )子は人(🐒)の(⏰)美(měi )を成(chéng )し、人の惡(è )を成さず、小(⏸)人は(🆚)是(shì )に反(💓)す(🌥)と。(顔(yá )淵(🥃)篇)
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