○ 子路の祷(🍐)りは、謂ゆる苦(🍖)しい時の神頼(😡)みで、迷(💎)信的祈(📤)祷以上(shàng )のものでは(🥑)な(🗞)い。それに対して孔(kǒng )子(🧤)は、真の心の祷(🍙)り(🛠)、つまり天(tiān )地(🏬)に恥(🌟)じな(🥁)い人間としての精進こそは、幸福に到(dào )る道だ、ということを説(🏤)いた(🕛)。孔(🚋)子の教えには宗(🧢)教(🍵)が(🔡)ない、(✂)とよくいわれるが(🚱)、(🎌)「天(tiān )」(🚚)という言(🤧)葉(yè )は、孔(🏩)子によつて常(🤣)に宗(👝)教(🎁)的な意味(wèi )に(🀄)使われているの(🤪)である。
「何か一つ話してやると、つぎ(💵)からつぎへと(👐)精(♉)進して行くのは囘かいだけか(💜)な(⏸)。」
三(sān )二(一七九)
二(èr )一(🕐)(二〇五(🌏))
「鳥は死ぬ(🈶)まえに悲しげ(🛣)な声で鳴き(🎪)、人(rén )は死(😚)(sǐ )ぬまえに善言を吐く、と申しま(💁)す。これから(🌗)私(🐞)の申上(🎟)げますことは(🔖)、私の(🏤)最後の(🌥)言葉でございます(👩)から、(🥐)よ(🛣)くおき(😠)き下さい。お(🚰)よ(💪)そ(🆕)為政(🏼)家(✨)が自分の道として大切にしなければならない(♍)ことが三つあります(🚋)。そ(🔛)の(🏎)第一は態(🚡)度をつつし(🤧)んで粗(🤗)暴(🥁)怠(🌯)慢にならないこと、(🥘)その第(🥥)二は顔(yá(🏂) )色を正(zhèng )しくして(📉)信実(🐫)の(🕒)気(qì )持が(🐗)あふれること、その第三は、言(🤘)葉を叮(💱)(dīng )重(👲)にして野卑不合理にならないこと、(🏬)これであ(🍏)ります。祭典(⏰)のお供物台(tá(🕍)i )の並べ方などのこまかな技術(shù )上のことは(🚲)、それ(🐲)ぞれ係(xì )の役(🚖)(yì )人が(🥂)おります(🔌)し(🅰)、一々お気に(🗯)かけら(🕐)れ(➰)なくとも(🕯)よいこと(😢)でご(🍪)ざい(🚬)ます。」
「野蠻なところで(🥋)ございます。あんなと(🤶)ころに、ど(🛋)うしてお(📏)住居が(🕌)出来まし(😡)ょう。」
「聖(shèng )とか仁とかいうほど(🐼)の(👽)徳(🎭)(dé(🔳) )は(😙)、私には及び(🐾)も(🛋)つかな(🦎)いこ(😽)とだ。ただ私(😕)は、(👚)そ(🤕)の境(🅱)地を目ざ(🐷)し(📙)て厭(yàn )くことな(🎭)く(🔙)努力し(🚈)て(🚡)いる。また私の体験(yàn )をとお(➖)して倦(juàn )むこと(🎰)な(🏰)く教えている。そ(🏦)れだけが私の身上だ(👇)。」
「知っておられます。」
「仁というものは、そ(🕝)う遠くにあ(🍔)る(🕑)も(🌆)のではない。切(➗)(qiē )実(🚞)に仁(🐤)を求(qiú )め(⏯)る人に(🍘)は(🌗)、仁は(🧤)刻(kè(🔶) )下に実現され(🗄)るのだ。」
一一(一九(👳)五(wǔ(👐) ))
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