一(🐌)五(一九九)
「社会秩序の(📻)破(🤚)壊は、勇を(🔱)好ん(📫)で貧に苦しむ者に(🧓)よ(🃏)ってひき(🤷)起されがち(🏓)なもの(✉)である。しかしま(🌕)た、道に(😂)はずれ(🌶)た人(👬)を憎(zēng )み過(🔱)ぎる(🤡)ことによってひ(🗡)き起(qǐ )されることも、忘れてはなら(🔇)ない(🤪)。」(😗)
「由ゆう(🤷)よ(🍟)、お前のこ(🚎)しらえ事も、今には(💤)じまったことでは(🥄)ない(🐄)が、困っ(🔢)たも(🔳)のだ。臣(🛁)下のな(🎠)い者があるように見(🌚)せか(🍩)け(🥁)て、い(🦓)っ(👆)たいだれ(🧟)をだまそう(🕳)とするのだ(👈)。天(tiā(💴)n )を欺こうとで(🍐)も(✒)いうのか。それ(🍍)に第一(yī(🤛) )、私は(🏘)、(🚞)臣下(🚃)の手(📔)で葬ってもらう(🚒)よ(🧙)り(🔴)、むし(💒)ろ(👮)二(èr )三人の門人の(🥜)手で(🦄)葬ってもらいた(🧠)いと思っているのだ。堂(⌛)々たる葬儀をしてもら(🥡)わなくても(🏝)、まさか(🏓)道(🍏)ば(📴)たでの(📉)たれ死(sǐ(😸) )したことにもなるまいではないか。」
「民衆というもの(🚍)は、(🔉)範を示してそ(🏂)れに由らせることは出来る(🥤)が、道(🌴)理(🌠)を(🥝)示してそれを理解(jiě )させるこ(🏊)と(💙)はむずかし(🌅)いもの(🎶)だ。」
二一(二(èr )〇五(🚬))
「(🏺)先(🥕)生の徳は高山の(⬆)ようなも(🕐)の(🌩)だ。仰げ(🚵)ば仰(🥄)ぐほど高い。先(xiān )生(🐗)の信念(niàn )は金石のようなものだ。鑚きれば鑚き(🥈)るほ(📥)ど堅い。捕(bǔ )捉し(🦕)がたい(🤙)のは先生の高遠(yuǎn )な道だ。前にあるかと思うと、た(😓)ちまち後ろにあ(🖼)る。先生は順序を立(lì )てて、一歩一(yī )歩とわれわれを導(🎄)き、われわ(🚉)れの知(➖)(zhī )識をひろめ(🦆)る(🥡)には各種の(🗿)典籍(jí )、(🈹)文(🦓)(wén )物制(zhì )度を以てせられ、われわれ(🔎)の(🏬)行(háng )動(dòng )を規(🤛)制するには礼を以てせられる。私はそ(📣)のご指(zhǐ )導の精(🤾)妙(🌾)さに魅(mè(🎦)i )せ(🚠)られて、やめ(🎛)よ(🗼)うと(🎢)してもやめることが出(💽)来ず、今(jī(🍺)n )日まで私(🍘)の才能のかぎりをつくして努力(lì )して(🥃)来た。そし(🥪)て(🎽)今(jīn )で(😱)は、ど(🍴)う(📘)なり先(🖼)(xiān )生の(💊)道(🍥)の本(běn )体(🥢)をはっきり眼(yǎn )の前(qián )に見ること(💙)が出(🍛)(chū(🏪) )来るような気が(💽)する(🙇)。しかし(📐)、いざそれ(👞)に追いついて捉えよ(🌦)うとす(🙎)ると、やはりどう(🆓)にも(🧤)ならない。」(🐊)
招きゃこの胸
三五(🖱)((🚴)一八二)
先師(😗)が道の(🧓)行(háng )われない(🔤)のを歎じて九(🏳)夷きゅう(🚏)いの(🤰)地に居を(🐁)うつし(🐘)たいと(🚙)いわれたこ(🏑)とがあった。ある人がそれをきいて先師(shī )に(🛡)いっ(📒)た。――
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