○(😜) 孝経に(🔸)よると、曾子は(🥌)孔(kǒng )子(💾)に「身体髪膚これを父母(mǔ )に(🎺)受く、敢(gǎn )て毀(🆗)傷せざるは孝の始なり」という教えをう(🐂)けている(🍿)。曾(🔃)子は、そ(🤹)れで、手や足に傷(shā(⬅)ng )のな(🈂)いのを喜(xǐ )んだ(🚼)こと(👂)は(⛄)いうまでもないが、し(🎻)か(🗜)し、(👕)単に身(🚂)体の(🛌)ことだけを問(wè(🏳)n )題にして(🚻)い(🍰)たのでないことも(🧡)無論である。
○ (⚪)孔(💄)子と顔淵とのそれぞ(🙏)れの面目、並(bìng )に両者の結(🚶)び(🔮)つきが(🐎)この(🔇)一(yī )章に躍如としている。さすがに顔淵(🏸)の言葉(yè )で(🤰)あ(🎴)り、(🌈)彼(🔀)ならでは出来ない表現であ(🍟)る(🔗)。
「正(zhèng )面切って道理(lǐ )を説かれると、誰でも(🐸)その場はなるほ(🉑)どとうなず(🥣)かざ(💓)るを得(👌)な(😬)い(🗂)。だが大(🥅)(dà )事な(🛍)の(🥝)は過を改(🚽)めることだ。やさ(🕳)し(⚡)く(🍚)婉曲に注意しても(🔗)らうと、誰(👙)で(🔂)も気持よく(🎭)それに耳を(🗜)傾(⏳)けるこ(🔋)とが出来る。だが(🔃)、(🌙)大事なのは、その真意(yì )のあるところをよく考えて見(🏬)(jià(🐑)n )るこ(🚔)とだ。い(🔂)い(🥖)気にな(🌉)って真意(yì )を考えて見ようともせず、表(biǎo )面(miàn )だけ(🏹)従って過を改(gǎi )め(⛴)ようとしない人(rén )は、私(sī(🤾) )に(🚵)は全く手(🔤)のつけよう(🚳)が(🥤)ない。」
九(💃)(二一四)
互郷ごきょ(📏)うという村の人(🦓)たち(🥜)は、お話(😝)になら(🍽)ないほど風(fēng )俗が悪か(🤮)った。ところが(🌨)その村(💀)の一(📊)(yī(😟) )少(⛵)(shǎo )年が先(🌴)(xiān )師(✡)に入門(🔠)(mén )をお願い(😳)し(🌲)て許(xǔ )されたの(🦄)で、門(mén )人たちは(🚵)先(🔉)師の真意(yì )を疑っ(🏔)た。すると(😩)、先師(🐆)はい(🕯)われ(🔙)た。――(🎲)
子路は、先師にそ(🎿)う(🎎)いわれた(🥫)のがよほ(🛷)ど(💊)嬉(🤒)しかったと見(jiàn )えて、それ以(🐾)来、たえずこの(🚩)詩を口ずさんでい(👴)た。すると(🎌)、先師はいわれ(🏗)た(🅿)。――
二(🧣)五(二三(👀)(sān )〇)
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