ところが(😰)、あ(🕌)る(⚪)日、(🍻)樊遅が孔子(zǐ(🎤) )の供をして(🎚)、馬車を(🐆)御(✋)するこ(⏰)とになっ(🏨)た。樊遅(chí(🤑) )は孔子の若い門人(rén )の一人で(🙊)あ(💣)る。武(☝)芸に秀で(💂)ている(🚣)ために、孟孫(sūn )子に愛(ài )されて、し(✌)ばしばその門に(😹)出入する(👤)。孔子は、彼なら(🚀)ば、自分(fè(✌)n )の意(⚽)志(🥘)をはっきり孟懿子(🈸)に伝え(👶)てくれるだ(⛽)ろう、と考(💸)えた(♉)。
「(💉)それが実(🏕)に妙なきっかけからで(🎻)ご(👏)ざいまして……(⭕)」
田圃には、あちらにもこち(⏩)らに(🍡)も、(🖖)牛がせっせ(🏊)と土を耕(gēng )していた。
(最善の策(cè )が見つからな(🌃)ければ(📿)、次(cì )善(shàn )を選ぶよ(🛑)り(🌹)仕方がない。)
((😖)礼にそむくわけ(🖋)に(⛅)は行かない。しか(🚶)し、無道の(🛹)人に招(😟)か(🌪)れて、た(💪)とい一(yī )日たりともこ(🌔)れを相(⏮)た(⏩)すけるのは(🚋)士(🔬)の(📸)道でない。況んや策を以て乗じられる(😢)に於(yú )てを(🛢)や(🌟)[#「於てをや」は底本で(😍)は(🌆)「於(yú )ておや」]であ(🛑)る(🍈)。)
「(🙈)先達(dá )て珍しく孟孫がたずね(🐊)て来(lái )て、(🍉)孝道の(🖊)こ(💭)と(📘)を(🛒)訊いていたよ。」
と答えた。仲弓は、孔(🌯)子がこの(🐇)言葉によって、彼(⏮)に「(🚶)敬慎」と「寛(🏿)恕」(📋)の(🧟)二徳を教えたも(🐠)のと解し(⛵)て、
(🍝)彼は(🙈)、使(🌤)を遣わ(✈)して、いく度となく孔子に(🌯)会(🚓)見(🕤)を申しこんだ。孔子(🍆)は(📹)、しかし、(🎁)頑(wán )として応(🦈)じなかった(👻)。応じなけれ(🏋)ば応(yīng )じないほど、陽貸(dài )としては、不安を(🐱)感じるのだった。
「それだけ(🐁)の腕があり、しかも懸(💔)(xuá(📶)n )命に努(nǔ )め(🐫)ていなが(🙊)ら、三度(🐅)び失敗をくりかえす(❓)からには、何(🧝)か(🙋)大(dà )きな(🚨)根本(běn )的の(🤷)欠(🏻)陥(xiàn )が、君(🌲)の(🎆)心(⤴)(xī(🗜)n )の中(😾)に(⛳)あ(🈸)るに相(📄)違な(🔌)い。自分で思い当るこ(🔊)とはないのか。」
(も(⤵)し(🔞)、孟(mèng )孫(🕷)(sūn )氏に(💞)、はなは(🌠)だし(🏬)い僭上(shàng )沙汰(👩)でもあれば、それ(🐠)は孟(🥀)孫氏一家の問(wèn )題だけで(🗓)なく、魯の国の問題で(🏭)あり(🌼)、ひいては(🧓)天(🏴)下の道義(🖐)を紊ることにもな(🐠)る。それに(🧞)、万(wàn )一(yī(🧚) )、(🚏)自(zì(🎿) )分に一(yī )応の相(xià(📗)ng )談を(😝)した、とで(🍆)も云いふらさ(😠)れると、(🏜)これ(❇)か(🔠)ら(🔏)自分が(🎏)やって行こうとする政治の(👗)精神(shé(🚏)n )を、傷(shāng )け(🧀)るこ(💛)とに(🚿)もなる。出来れば、(🐉)自分のいった意味(wèi )を、はっきりさして置(zhì )くに越(♟)したこ(🧜)とはない。しかし、祭(😋)典の計(jì )画(🥏)について、直接の相談(💠)もうけな(❎)いで、こちらからそれ(🍘)を(🧐)云い(🐉)出(chū )す(📛)のも非礼(😴)だ(🤳)。何(hé )と(🧛)か方(fāng )法(🤢)(fǎ )は(♉)な(🐔)い(🍊)ものだろうか。)
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