源(🖖)吉(jí(⛓) )は(📰)然(📖)し、やつぱり外(⏹)の(🐏)百姓達と同じ(👙)や(🍈)うに、さういふことを、た(😞)ゞぼんや(♌)り考(kǎo )へてゐた(🎰)(―(🏪)―考へてゐたとは(🎆)云へない程(chéng )度(🕑)であつたが)(💚)が、そのぼ(😮)んやりした考へ? が(🛴)、今(jī(👅)n )度は(🎌)、源吉(jí(🌽) )自身の經驗で(🏍)、(🌾)少し(💞)づ(🤷)ゝ(💓)形をとつてきた(😈)。そして(🛷)そのことが(🔆)、もう一(💋)歩思ひ(🌄)切つた跳進(jìn )をしたのは(🚱)、(🎥)校(🕣)長(zhǎng )先(xiān )生の話した(📮)ことであるやうだつ(🥓)た。こん(🐫)な簡單(dā(👝)n )な、分り(👇)きつた(👢)ことを、然し百(⏮)(bǎi )姓は一生(shē(🚝)ng )が(🐞)か(🏓)りで分つた、或(huò )ひは(💽)分(fè(🐧)n )らずに終ふこと(🥦)さ(🧦)へあつた。分(⚫)らずに終ふこと(🙁)が、かへ(🔆)つ(🥑)て多かつ(🐌)た。
母(mǔ )親(qīn )はま(🐾)だ、とぎれ、とぎれにくど/\云つた(🐿)。
源吉達(🥜)は、も(🆑)う雪も固(⛄)(gù(🦔) )まつ(🔸)た(🎭)ので(🚴)、(🍃)山(shān )へ入る(🐶)時期だつたけれども、この方(🍛)が片付くま(🌠)で(⌛)行けな(📦)かつ(📑)た(🍿)。それに今(jīn )では(🕑)皆(🐑)(jiē )、そんな處でない、と思ふ(📄)ほど、興(🐆)奮してゐ(🦉)た。石(🧐)山(shān )の家に寄(jì )り合(📌)つて(🌞)、(🕦)色々の話をきいたりして(🕤)ゐるうちに、殊に若い百(👚)姓など(🥀)は、「地(🥪)主つて不(⏲)埓だ(🏓)!」さ(😓)ういふ理窟(kū )の根(😘)(gēn )據が分つてくるのが出てきた。始め「(🔈)さうか(🍬)な(😆)ア(🍅)」と思つ(💝)て、(🖊)フラ(⛲)/\した氣持(🍨)のものが(🐋)、「(🔢)野郎奴(nú )」などと云つてきた。澤山集(jí )るこ(🥑)とがあると、校長先生は、(💬)手(⛱)振り(💘)や、(🏚)身振(zhèn )りまでして(🖌)、「佐倉(cāng )宗五(♈)郎」や「磔(🖥)(zhé )茂(🥋)左衞(🦋)門」などの(🔚)義民(🙂)傳を話してき(🎿)かせた。それが、處が、理(lǐ )窟なしに百姓の(🍉)頑(🏹)固な岩ツころのやうな(🕕)胸のすき間々々から(🏜)、(🚧)にじみ入つ(🤠)て行(👹)(háng )つ(✴)た。それから、(🦅)笑談の(🍫)やう(👎)に、「北(❄)海道の宗五(➗)郎(🌪)」(🕌)といふ(🚬)奴が(😩)、何處かから一(yī )人位(🤗)は(🔟)出たつて惡(🤔)くないだらうさ、と(🐔)云(🖋)つた(📅)。すると、朴訥(➖)な(🏦)百姓は、眞面(miàn )目(🔔)に、(⏮)考へこ(🤘)ん(🚖)だ(🚉)。
「うま(🈹)く行くツかい?(🎡)」
(🉐)差配(😄)(pèi )が今年度分(fèn )の小(🖕)作料(🌆)の(🧗)ことで、村(🎠)にやつてきて、村(cūn )の重だつた――小(xiǎo )金(🐆)(jīn )をためて(🥅)ゐる丸山の家にゐる(👹)ことが分つたので、「幹(👗)部」の一(🗣)番若い元氣のい(🔞)ゝ(🎌)石山(🏗)(shān )が、(🗽)校(xiào )長(🌬)先(xiān )生の入(👖)智(zhì(🌯) )慧で(🤐)作りあげた恐(👗)ろし(📵)く漢(💤)字の多い、石山自身にさへ、さ(⚓)うはつきり文(🙋)句(jù )も(💫)意味も分(fèn )らない「陳(🍝)述書(shū )」をもつ(🤛)て、出掛け(🤮)て行つた。
百(bǎi )姓の二、三人(😒)は、先生の使ふ「團結」とい(🔛)ふ聞き覺えた(💕)言(🌉)葉(♌)を使つて、(🛣)叫んだ。
「お芳が來て(⛄)ゐたで。」と云つた。
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