「昭(zhāo )公しょ(⛎)うこ(🚌)う(🐭)は礼(lǐ )を(♍)知って(🚞)おられましょうか(💐)。」
二六(二三一)
○ 聖(shèng )人(😣)・君(jun1 )子(🧠)・善(😉)人==孔(kǒng )子のい(🤩)う聖(shèng )人(rén )・(💺)君子は(🎻)常に(🤝)政治とい(🔖)うことと関(💷)(wān )係があ(🎰)る。現に政治(🦆)の任(rèn )に当(dāng )つ(🃏)ていると(🍖)否(🌻)とにかか(🚌)わらず、完(wá(🥂)n )全無欠(➿)な徳(🔯)と、自由(yó(🌽)u )無碍な為(📑)政(🈳)能(🧝)(néng )力をもつた人(rén )が「聖(shèng )人(rén )」であ(💼)り、(🤭)それほ(🎗)どではなくとも、理想と識見とを持ち(🦕)、(📦)常に修徳にいそしんで(🙇)為政(🆖)家とし(🗯)て恥かしくない人、(🚤)少くとも政(🔯)治に志して修養をつんで(🙆)い(🌕)る人、そ(😆)う(🙋)いう人(rén )が「君子(🥉)」なの(😻)である。これに反(🛺)して、「(🧟)善人」は必ずし(👰)も(😶)政治と関(🧠)(wā(🔅)n )係はな(🍆)い。人(rén )間(🖇)と(🤽)して諸徳(dé )のそなわつた人という程度(dù )の意味で用いら(➿)れて(🌷)いる。
一九(jiǔ(🚏) )(二二(🐡)四(sì ))
「(👧)安んじて(🐣)幼君の(🌮)補(bǔ(🐴) )佐を頼み、国政(🌄)(zhèng )を任せるこ(🌟)とが出来(🛑)(lái )、重大事に臨ん(🏷)で断じて節操を曲げな(🚑)い(✨)人、(🕎)かような人を君子(zǐ )人(ré(⏸)n )というのであろうか。正にか(🚻)ような人をこそ君(jun1 )子人(🍖)と(👴)いう(🕎)べきであ(🥩)ろう。」
○ 以上(shàng )の(🌂)三(📫)(sān )章、(🔥)偶(🤕)然か(📴)、論語(🐯)の編(🗑)纂(zuǎn )者に意(🔡)あつ(👛)てか、孔子の門人(📄)中最も目(🌓)立つてい(🐷)る(👜)顔(yá(🍚) )渕と子路と子(👩)貢の(🕗)三人をつ(♊)ぎつぎ(🈹)に(📲)と(🚄)らえ(🆘)来(lái )つ(🚌)て、(🐌)その(💺)面(miàn )目を躍如(😽)た(😣)らしめて(🍓)いる(🎏)。この三章を読(dú )むだけでも、すでに(🌻)孔門(😭)(mé(🗿)n )の状況が生(shēng )き生(👂)きとうかがわれるではない(🈸)か。
「そうい(🚫)う(🍾)祷りなら、私はもう久(🕘)しい間祷っている(🚈)のだ。」
本篇(🛠)には孔(kǒng )子(zǐ )の徳行に(⏺)関することが主として(🛒)集(🛎)録されてい(🖌)る。
○ (🈹)孔子(💛)(zǐ(🛤) )の言葉は、(📣)平凡らしく(🐜)見(🛢)(jiàn )える時ほど(💟)深(🔳)い(❕)ということを(😪)、私(sī )はこの言葉(🥈)によつて(➡)特(🏈)に痛(tòng )感する。
○(🎙) 詩(shī )経(jīng )の内容を大別(🐠)する(㊗)と、風(fēng )・雅・頌(🤶)の(🔮)三つになる。風(fēng )は民謠(♍)、雅は朝廷の歌、頌は祭事の(🕤)歌である。
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